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语法

第一章：中国古代语法研究

一：中国古代有无语法学的问题。

1.小学的概念。

本义：小童青年念书的学校。《说文叙》”周礼古者八岁收小学，保氏教国子先以六书”

作为学科名称，始见于《汉书·艺文志》：“古者八岁收小学，故《周官》保氏掌养国子，教之六书，”

班固于易诗礼乐春秋论语孝经这些经学以后，附列童蒙识字讲义，如：

史籀十五篇。周宣王太史作大篆十五篇，建武時亡六篇矣。師古曰：「籀音冑。」

八體六技。韋昭曰：「八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隷書。」

蒼頡一篇。上七章，秦丞相李斯作；爰歷六章，車府令趙高作；博學七章，太史令胡母敬作。

凡將一篇。司馬相如作。

急就一篇。元帝時黃門令史游作。

元尚一篇。成帝時將作大匠李長作。

訓纂一篇。揚雄作。

別字十三篇。

蒼頡傳一篇。

揚雄蒼頡訓纂一篇。

杜林蒼頡訓纂一篇。

杜林蒼頡故一篇。

凡小學十家，四十五篇。入揚雄、杜林二家二篇。

《隋书·经籍志》列入：《说文》及音韵高作，概念扩大。

《旧唐书经籍志》将《尔雅》等训诂书籍列入小学类。

至此，小学内容大体确立。

清《四库全书》将小学高作分为三类：训诂，文字，音韵。

近代章太炎第一次称之以：语言文字学。

由上可见：小学范围无语法。

2.前人在语法研究方面的成绩。

先秦：

在句子结构方面：

《公羊僖公十八年》：“春秋伐者为客，伐者为主。”

何休注：“伐人者为客，读伐，长言之；见伐者为主，读伐，短言之。

主动被动之别。

《僖元年》“邢迁于陈仪。”（主·谓·补）

《庄十年》“宋人迁宿”。（主·谓·宾）

《公羊传僖元年》“迁者何？其意也。迁之者何？非其意也。”

按：a.例的“迁”是不及物动词，邢侯志愿迁到陈仪。b.例“迁”及物的词，是宋国强迫宿国迁移。

“

《墨子》“自前曰且，自后曰已，方然亦且”。

《说文》皆：俱词也。

乎：語之餘也

矣：语已词也。

《诗毛传》提出“辞”的概念：即语助.

《文王》“思皇多士”。传：思，辞也。

《汉广》“不可求思。”传“思，辞也”

元朝：

第一部研究文言虚词的专著：卢以纬《语助》

清朝：

《虚字说》袁仁林

《助字辨略》刘淇

《经传释词》王引之。

二．《马氏文通》及作者。

马建中（1845－1900）字眉叔，又名乾，学名斯才。生于道光二十五年，江苏丹徒人。

1876，以前去法国留学。

《马氏文通》是中国第一部全面系统的汉语语法专著，奠定了汉语语法研究的基础，标志着中国进入了科学的现代语言学不时期。

《马氏文通后叙》：结绳而后，积四千余载之聪慧材力，无不一一消磨于因此载道因此明理之文，而道无由载，理不暇明，以与无达道明理之西人相比赛焉，其贤愚好坏有不待言矣”。

杨树达：

《马氏文通刊误·序》云：“自马氏著《文通》而吾国始有文法书，盖近40年来应用欧洲科学于吾国之第一部高作也。”

三．学习语法知识所应注意问题。

古代汉语历史语法的特点

1.进展缓慢，相对稳固，

2.变异。句式的转变，词类意义，用法的转变。

第二章:句式。

概述：句式的分类。

依照语气分：两类：

陈述句，疑问句，祈使句，感叹句。

确信句，否定句。

依照句子的繁简程度分：单句，复句。

依照谓语性质分：

1.谓语的组织形式，即用什么词类作谓语，

2.谓语所表示的语法意义，即偏重于意义分类，判定句，描述句，表达句。

判定句，描述句，表达句。

概念：判定句一样是以名词或名词性词组作谓语的句子，对主语所代表事物的属性进行判定，说明主语所代表的人或事物是什么或不是什么的一种句子形式。

成安君,儒者也《史记淮阴侯列传》

描述句：一样是用形容词，形容词词组作谓语的句子。即描述事物是什么样子。

君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语述而》

表达句：一样是用动词或动词词组作谓语的句子，表示一种动作或表达一件情形。

冬，晋文公卒。《左传。僖公32年》

第一节：古汉语的判定句式。

概念：判定句一样是以名词或名词性词组作谓语的句子，对主语所代表事物的属性进行判定，说明主语所代表的人或事物是什么或不是什么的一种句子形式。

古漢語判斷句的形式

古今汉语判定句式的不同：

现代汉语判定句，主谓之间一样要有判定词“是”来联系，而古代汉语判定句一样不用

判定词。

1.确信形式：

a有“者”、“也”句

南冥者，天池也。（《莊子·逍遙遊》

陳勝者，陽城人也。（《史記·陳涉世家》）

彼秦者，弃礼义而上首功之国也。《战国策》

“者”字的词性：

王力：提顿引出谓语：表提顿的语气词。

郭锡良：代词，复指主语。

也：句末语气词，用于谓语后，表判定。

b.有“也”無“者”句

貢之不入，寡君之罪也。（《左傳·齊桓公伐楚》）

制，严邑也。《左傳·隐公元年》）

c.有“者”無“也”句

兵者，不祥之器。（《老子