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《大学之道》教学设计
【学习目标】
1.积累文学常识。
2.理解文意,准确翻译。掌握文中重要的文言词语和特殊句式。
3.分析本文的论证特点。
4.理解文章表达的思想及现实意义
【教学过程】
一、导入
“修身、齐家、治国、平天下”,是中国古代圣贤智慧的结晶,那古代中国人到底是如何连接自我、家族、民族、国家和天下观念的呢?今天我们学习选自《礼记·大学》的一段文字,感受古代圣贤的智慧。
二、题解
“大学之道”,意思是大学的宗旨,大学的最终目的。“大学”,在古代指与“小学”相对的“大人之学”。古代儿童八岁上小学,主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的文化课和基本的礼节。十五岁后可进入大学,开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心,修己治人”的学问。道:本指道路,在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。
三、文学常识
1.《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》,成书于汉代,为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集,书中内容主要写先秦的礼制,体现了先秦儒家的哲学思想(如天道观、宇宙观、人生观)、教育思想(如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理)、政治思想(如以教化政、大同社会、礼制与刑律)、美学思想(如物动心感说、礼乐中和说),是研究先秦社会的重要资料,是一部儒家思想的资料汇编。
2.《大学之道》出自《礼记》,是《礼记》四十九篇中的第四十二篇。宋代以前,《大学》一直从属于《礼记》。朱熹将《大学》从《礼记》中抽取出来,为《大学》《中庸》做章句,为《论语》《孟子》做集注,把它们编在一起,做《四书章句集注》,经此,《大学》与《中庸》《论语》《孟子》合称为“四书”,并被确立“四书之首”的地位。
第一段
大学之道①,在明②明德③,在亲民④,在止⑤于至善⑥。
1.文本注释
大学之道①:指穷理、正心、修身、治人的根本原则。亲民4:亲近爱抚民众。
明②):动词,彰明。止⑤:到、至。
明德③:美好的德行。
至善⑥:道德修养的最高境界。
2.参考译文
穷理、正心、修身、治人的根本原则在于彰明美德,在于亲近爱抚民众,在于达到道德修养的最高境界
知止①而后有定②,定而后能静③,静而后能安④,安而后能虑⑤,虑而后能得⑥。物有本末,事有终始,知所先后,?钰媄?锖吊ヘ锅癩罽螟榷鱿齷淅缶觴儥百嵬堽蔪捍颅⑦矣。
1.文本注释
知止①:知道要达到的“至善”境界。
定②:(志向)坚定不移。
静③:心不妄动。
安④:性情安和。
虑⑤:思虑精详。
得⑥:处事合宜。
道⑦:万事万物的运行轨道或轨迹,也可以说是事物变化运动的情况。
2.参考译文知道要达到的“至善”境界,则志向坚定不移,志向坚定不移才能够心不安动,心不妄动才能性情安利,性情安和才能思虑精详,思虑精详才能处事合宜。每样东西都有根本和枝术,每件事都有终结和开端,明白了本末始终的先后次序,就接近事物发展的规律了。
第二段》
古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身②。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知③。致知在格物④。
1.文本注释
齐其家①:使家族中的各种关系整齐有序。
修其身②:修养自身的品性。
致其知③:获得知识。
格物4):推究事物的原理。
2.参考译文古代那些想要在天下彰明美德的人,先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家,先要使家族中的各种关系整齐有序。要想使家族中的各种关系整齐有序,先要修养自身的品性。要想修养自身的品性,先要端正自己的心思。要想端正自己的心思,先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚,先要使自己获得知识。获得知识的途径在于推究事物的原理。
物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人②,壹是③皆以修身为本④。
1.文本注释
知至①:对外物之理认识充分。
庶人②:指平民百姓。
壹是③:一概,一律。
本④:本源、根本。
2.参考译文
推究事物的原理后才能对外物之理认识充分,对外物之理认识充分后才能真诚,意念真诚后心思才能端正,内心端正后才能修养品性,品性修养后才能使家族中的各种关系整齐有序,管理好家庭和家族后才能治理好国家,治理好国家后天下才能太平。从天子到平民百姓,一律都要以修养品性为根本。
3.丰旨点晴
《大学之道》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与齐家、治国、平天下之间的重要关系,其中心思想可以概括为“修已以安百姓”,并提出了三纲领“明明德、亲民、止于至善”和八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的主题。
三纲
「止于至善(最高境界和最终追求)
明明德
亲民
格物→致知→齐家→治国→修身→诚意→正心→平天下
4.文言梳理
(1)古今异义
大学之道,在明明德
古义:两种含义。①博
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