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曲靖爨文化的起源与来历

第一篇：曲靖爨文化的起源与来历

爨文化是什么呢？就历史来讲，爨文化是中国历史自西晋（公元

270年）经南北朝到唐天宝十三年（公元755年），近五百年间爨氏

统治云南（包括今贵州、四川的一部分）时所造就的文明。

爨氏自中原南下，到三国以后，管理了南中广大疆域。宁州在曲

靖的建立，形成了爨氏一统南中的局面。曲靖这块夷蛮之地成为一个

文化多重交汇的重要地带，成为一个文化大碰撞的特殊区域。爨氏在

三国时跻身大姓之列，世袭晋宁、建宁二州刺史，实际上是一个军政

合一的封建领主割据政权。在其统治期间，由于中原王朝长期处于封

建割据的战乱中，对地处边疆的“南中”基本上失去控制，爨氏即乘

之采取“奉中原王朝为正朔”，实际上形成“开门诸侯，闭门天子”

的闭关锁国局面。“南中”战乱较少，社会相对稳定，经济也较为发

展，出现了“爨宝子碑”文中描述的“山岳吐金”，“物物得所”，

“邑落相望，牛马成群”的繁荣景象。内地汉民为躲避战乱不断迁入

迁出，从另一个侧面促进了爨地文化的发展。南中的土著文化与中原

的楚文化、巴蜀文化不断碰撞，逐渐融会贯通，浑为一体，形成“爨

文化”。此时，爨地的经济文化与中原内地已相当接近，据《新纂云

南通志》记载“其地沃壤，多是汉人，既饶宝物，又多名马”，“爨

龙颜碑”文中也描述“独步南境，卓尔不群”。从出土的大量文物看，

曲靖早在汉代就有发达的稻作文明，东汉以后已普遍使用铁器，绝非

原始部落氏民“刀耕火种”的天下，而是经济文化比较发达，各种民

族大杂居的富庶之域。可以说，爨文化是中原汉文化与“南中”本土

文化（世居少数民族文化）大碰撞大融合后开出的一朵独具特色的奇

葩。正如五百年后，蒙古人踏碎精美的宋词，日耳曼人烧毁辉煌的罗

马宫殿一样，“南诏灭爨”也将曾经璀璨的爨文化“烟烬灰灭”。千

年之后，每次注目出土于曲靖的“二爨碑”这一历史证物时，仍能感

受到中华文明的同根同源。遗憾的是，由于几次种族大迁徙以及无数

次的战乱，加之宋太祖“玉斧一挥”（云南成了化外之邦），导致爨

氏独领“南中”那个时代的文化遗产不断毁灭殆尽，几无留存。在幸

存的“二爨碑”中，仅可略略窥见当时社会的影子。爨氏统治南中时

期，由于种种原因，不但其历史资料、官方文献保存下来的很少，就

连民间文物、遗迹、野史保存下来的也很稀缺。究其原因主要有三个

方面：一是在三国、两晋、南北朝时期，由于中原动荡不安，内地始

终没有建立起一个统一的中央王朝，国家处于分裂状况；二是爨氏统

治区距离中央政府遥远，山川险峻，道路艰难，爨氏凭据这一得天独

厚的地理条件，得以闭关自守，中央政府也无力顾及于此，以致史籍

缺遗；三是南诏灭爨后，紧接着又来了个种族大迁徙，正如樊绰《蛮

书》所载：“自曲靖州、石城、升麻川、昆川南北至龙和城以东，荡

然荒矣。”这种“扫地出门”的结果，致使爨氏统治区遭遇毁灭性灾

难。时至今日，就爨氏统治的中心区曲靖，地上地下的古迹发现甚少，

除“二爨碑”外，其它史料多湮没奇缺。

从文化思想的角度看，“二爨碑”的外形制作、碑文、书法与中

原汉文化应该是一脉相承的，而且与当时社会（东晋）“盛行老庄”

的风尚也相一致。“爨宝子碑”文中“至人无想，相忘江湖”的思想

与晋人崇尚自然，纵情山水的人生理念十分吻合。碑文中赞誉爨宝子

“少禀环伟之质，长挺高邈之操，通旷清格”，“发自天然，冰洁简

静”的句子与晋人注重人品风度、崇尚旷远清奇的审美倾向相吻合。

一千多年前晋人崇尚的天然、简约与通达，与今人倡导的和谐社会是

多么地相似，如出一辙。从书法艺术的角度看，虽然至今书法界没有

“爨体”这一体例，但一提到“爨体”，众人都知道特指“爨碑”上

的字体。在今天的曲靖，无数人能写“爨体”，凡有名的景观和牌匾

大多是当地著名书家以“爨体”题写，这已成为曲靖的一个显著文化

现象。“爨体”书法的特征独树一帜：笔画结构在隶楷之间，兼有篆

书遗姿，忽隶、忽楷、忽篆掺拌，可谓“三体合一”的融合物。有人

认为，爨氏时代，因远离中央政府，对中原日渐规范的楷体还未完全

了解与掌握，爨碑正好记录了这种似隶非隶、似楷非楷的过渡书体。

“二爨碑”没有留下书者姓名，且笔法无师承，多少年来，猜测

种种。流行的主要有两种：一说是一个民间无名书家，由着性子去写，

歪也罢正也罢，错也罢对也罢，方也罢圆也罢，隶也罢楷也罢，还偶

尔弄几笔篆书，所以才有了爨碑朴拙的美，洒脱的美，丑到极致的美；

另一说是一个厌世书法高人，后人把碑文那种无序的排列，歪