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1.比较文学的跨越性表现在哪三个方面？

一是超过一国范围之外与另一国或多国文学之间的比较研究。二是文

学与人类其他领域，包括艺术、哲学、历史、社会学、自然科学等方

面的比较研究。三是跨越东西方（异质文化）即跨文明的研究

2.。为什么说比较文学不是简单地文学比较

3.影响研究与平行研究的区别

（1）前者注重事实联系，影响路径和媒介、后者注重文学现象间的

异同的作品本身的审美价值。

（2）前者采用历史实证法，用材料证明影响关系，后者采用类比、

对比及美学分析法，以揭示审美内涵。探寻文学发展演变的规律。

（3）前者研究与文学相关的一些边缘问题，后者关注文学本身价值

规律。

4.阐发研究包含哪三个方面的内容

（1）文学理论对文学现象的阐发

（2）理论对理论相互阐发

（3）以别的学科对文学的阐发

5.美国学派有哪些突破

法国学派的不足：研究范围狭窄仅限于西欧文化体系；有时过于拘泥

于实证主义，不用美学观点解释作品不探讨作品之间的美学关系。主

张“欧洲中心论”

美国学派起源于20世纪50年代，是在批判法国学派的理论基础上崛

起的。

提出“平行研究”的新方法，主张开展跨学科研究，强调比较文学研

究的“文学性”，反对欧洲中心论

6.中国学派的特点

（1）.注重中西文学比较，尤其是中西文论比较。

（2）。提出了阐发研究的新方法

（3）重视一国之内各民族文学的比较研究。

7.为什么说文学翻译是“创造性叛逆”的过程（p109第二段）

二十世纪七十年代兴起的翻译研究，由于受到后结构主义、解构主

义等20世纪60年代以来的欧陆理论的深刻影响。，激烈批判传统译

介学本质主义的翻译观。翻译研究不仅积极肯定翻译中的“创造性叛

逆”，更进而提出翻译对原文的“不忠”是绝对的、必然的，而且这

种叛逆与不忠往往携带者重要的文化意义。因此，翻译研究不再将知

道翻译实践、确立翻译规范作为自己的任务，不再沿袭“作者中心”

与“原文中心”的传统思路，而是转向以译者、译文为中心，将翻译

问题语境化。探讨充满误读、误译的翻译如何影响目标文化，分析产

生种种误译的社会历史、文化机制。

8.什么是中西翻译中的“归化”现象

归化—译者迁就读者

异化—读者接受迁就

9.请说明翻译中文化的增加、减少和变异的原因

文化（根本原因）/语言林纾的评论

10.说明你对“异化”、“归化”的看法

概念、利弊

11.需要说明注视者与他者形象的关系（p125—130）

注视者：注视者是当代形象学研究重心。他者形象既然是注视者借

助他者发现自我和认识自我的过程，那么，注视者在构建他者形象时

就不能不受到注视者与他者相遇时的先见、身份、时间等因素的影响，

这些因素构成注视者创建他者形象的基础，决定着他者形象的生成方

式和呈现形态。

他这形象：比较文学形象学中他者形象指涉的范围虽比一般文艺

理论涉及的形象范围狭窄，但他也并不仅仅指涉人物形象，他存在于

文学作品以及相关的游记、回忆录等各种文字材料中，像异国肖像、

异国地理环境。异国人等，都可以纳入比较文学形象学他者的研究范

围。

注视者与他者的关系：具体而言，二者的关系构成狂热、憎恨、

亲善三种关系。

12.异国异族形象有哪几层意思

（1）中国文学作品及其它文本中的异国形象

（2）外国文学作品及其它文本中的中国形象

（3）外国文学及其它文本中的异国形象

（4）华人“自塑形象”

（5）外国人“自塑形象”

13.异国形象与社会集体想象物的关系有哪几种

社会集体想象物：社会集体想象物指涉的是作家创作的那个年代整个

社会对异国的看法，这一“研究代表了形象学的历史层面”。

例如日本形象——有特色无特色

14.形象学研究对你有何启发？（参考p134—135）

16.比较文学形象学与传统文学形象学的研究有何区别？

比较文学中形象学的含义:研究一国文学和其他文本中的“异国形

象”（也称“他者形象”）是怎样被想象、被塑造和被指述的。探讨这

些形象产生的社会文化背景，并分析通过这些形象折射出的“自我形

象”。

比较文学形象学研究内容主要围绕注视者、他者以及注视者和他者关

系展开的(相关概念)

形象学中的他者形象只限定于异国异族范围内。传统文学形象研究包

括古今中外文学中所有形象。

他者形象既来自文学作品，也来自历史文献等等。而传统文学形象只

限定在文学作品中。

他者形象有言说“他者”和言说“自我”的双重功能评价的标准是是

否逼真和独到而异国形象背后的文化差异与时代需要。传统文学形象

研究主要探讨该形象