瓦当 画像石 画像砖.pptVIP

瓦当\画像石\画像砖

一、瓦当战国时期，城市建设日益开展，随之而起的是砖瓦制陶工艺的开展。瓦当为瓦的端头，俗称“瓦头〞。由于位于屋檐，成为建筑装饰的重点。战国及秦汉瓦当有文字吉语瓦当，动物神兽瓦当，人物瓦当。其中反映易经、五行、四神瓦当，最能反映这个时期古人对天地神灵的宇宙观念。战国流行半瓦当，秦代由半圆瓦当向全圆过渡，汉代那么流行圆瓦当。

战国时期瓦当延承了战国以树为中心构成的对称图案，双鹿和双燕左右对称，很富有生活情趣。秦代瓦刻鹿纹，取田禄之意，借鹿为禄，取意桔祥秦代从秦始皇陵园的大瓦当可以推测当年陵园建筑规模宏大，气势雄伟。秦代

四神[四灵]是中国人对动物的最古老的分类。在汉代极为流行.

以四神做瓦当装饰纹样在汉代有辟邪求福的意思，它还分别代表着季节和方位

东方为[青龙]代表春季

西方为[白虎]代表秋季

南方为[朱雀]代表夏季

北方为龟蛇形象[玄武]代表冬季

[青龙]指青色的龙，东方是青色，占东方的龙故称“青龙〞。

[白虎]指白色的虎白色代表西方，白虎为西方之神。

[朱雀]朱雀就是凤凰。凤凰为南方赤色的代表。

[玄武]玄武谓龟蛇，龟有甲，是武器。玄武之武由此而来。玄那么是指黑色。玄武即是北方的神灵。

西汉时期匈奴单于和亲瓦当，泥质灰色，径15.5厘米，圆形，边轮宽筒部残留一局部。1954年内蒙古包头墓葬出土，现藏内蒙古自治区博物馆

二、画像砖、画像石画像石是祠堂或墓室作为建筑用的具有装饰性的石刻，画像砖是砖室墓的具有装饰性的陶砖。其构图样式丰富多变，具有“诗情画意〞之美。

狩猎魏晋36.5X17·5厘米

出土于甘肃嘉峪关魏晋7号墓。此砖的狩猎图虽寥寥数笔，用粗线条画人物却很准确。服装的皱折，增加了衣服的凝重感;用细线条画马的下腹部使人感到马腹部的柔软和弹性，

贵妇出游图画像砖南北朝厘米

此砖是墓室内装饰图像，描绘了贵族妇女盛装出游的情景。用匀整而流畅的线条来表现不同身份、不同年龄的妇女，并着力突出前面两位的雍容华贵。

四川画像砖—戈射收获图

画像砖中丰富多彩的舞乐百戏，由于民间匠师的精心雕琢设计，使静止画面上的伎人的表演姿态无不充满着动感，富有浓厚的生活气息。〞的繁闹景象。

传说伏羲用黄土作出女娲，又炼五色石补天窟，折断鳖足支撑四极，治平洪水，杀死猛兽，使民安居，汉唐时期人们常在画像砖上描绘女娲和伏羲。

画像石的主要内容可分为以下6类:

①庄园经济条件下的生产劳动。主要有农耕、收获、放牧、采桑、纺织、采盐等②表达墓主人仕宦身份、经历的礼仪与象征物。有数量众多的车骑出行、射猎、谒见、属吏、武库、收租、讲学、建筑等画面。

③墓主人生活。有以人、物数量多为特点的燕居、宴饮、宾客、庖厨、乐舞、百戏、博弈等画面,是贵族地主典型的社交与享乐方式。

④历史故事和历史人物。反映出当时流行的忠勇、仁义、节孝等道德伦理，带有明确的政治褒贬倾向。

⑤神话故事、祥瑞物象与天象图。一种主题单一,如西王母、后羿射日等根本上是远古神话情节不断蜕变后的固定造型；另一种那么二位一体或三位一体，即神、祥瑞物象与方位、日月星座功能同一、形象复合的伏羲、女娲、嫦娥以及龙、虎、鹿、羽人、朱雀、玉璧、仙草等神和具有神格的物象。

⑥各种以植物为母题的花纹和图案。其中局部象征桔祥意义，主要作为画像石的边饰，也有单独的画面。

汉代画像砖上的戏龙图

画像石是汉代厚葬习俗的产物。统治阶级提倡孝廉，使厚葬成为与仕途升浮相关的社会行为。与此同时，死后灵魂升天的希冀在战国木椁墓向汉代砖石墓演变之后，更多赋予墓室以象征意义，即墓室是墓主生前环境的缩影。功利目的与“死即再生〞的观念吻合，不仅导致画像石在墓中的数量渐多，而且规定了画像石的功能通过它们在墓中的位置表达出来。

山东武氏祠-荆轲刺秦王

画像石在墓中的分布一般为：●墓门通常是带有朱雀、龙、虎的铺首衔环，或是文武门吏；●中心位置的前室或主室壁画、横楣上是阙、车骑、宴饮、乐舞后室或侧室壁上是庖厨、农作等；●后壁上方是西王母，室顶是天象图；●祥瑞物与图案那么穿插于壁面、立柱与室顶上。●在以祭祀为主要用途的地面祠堂中,画像石依题材集中分处各壁,历史人物与孝子烈女故事居壁面中间位置,神话故事在三角楣上,构成适于观看的形象层次。●石阙上的画像石主要起装饰作用，龙虎衔璧为主要内容，车骑及其他祥瑞物镶嵌于阙基和檐额等处。●某些地区还自有特点。例如陕北画像石的精美作品主要集中在由门楣、立柱、门扇结合的墓门上，四川画像石主要在中室壁面中段形成一条饰带，装饰意义代替了具体的象征。

作业:1、临摹一组画像石或画像砖2、查名词解释：铺首