2023-2024学年江苏省盐城市五校联盟高一（上）期末语文试卷.doc

第PAGE1页（共NUMPAGES1页）

2023-2024学年江苏省盐城市五校联盟高一（上）期末语文试卷

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）

1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。

材料一：

“为什么地球出现危机后，中国人不是逃离地球，而是要带着地球一起跑？”面对外国人问出的问题，即便发生了灾难、战争，很多人也不愿离开家乡，人们极少迁移，因为所谓农耕

在现代说法中，“土气”是一个贬义词，但在费孝通看来，也就是接地气，它象征着人们与大地的亲密接触；“土气”其实是辛劳、知足的代名词。也因此，大批的中国人逐渐变得守旧而崇古：老祖宗留下的都是财富，因此在现在看来的“食古不化”，殊不知，“经验无需不断累积，只需老是保存”。久而久之，很多人一辈子就只在一个小范围内活动。周边人抬头不见低头见，遇事总是能热心帮一把，慢慢地也就有了“万事不求人”的生活状态。

带着地球流浪，是一种回馈，也是一种责任：感谢你当年的养育，我也不会扔下你独自逃亡。不靠土吃饭、早已用工业化普及农业的西方人，大概很难懂中国人的传统恋根情结。

（摘编自《外国人看不懂＜流浪地球＞的背后，藏着深层的文化认同差异》）

材料二：

中国人讲的“家”是很有弹性的，小到一家三口，大到无限远。比如平常我们都喜欢说“我们是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再扩大点，在英文里面，“国家”是“State”，几乎各个地方的语言要表述“国家”的时候，他们的概念之中都不包括“家”，或者受我们中华文化影响的地区，比如日本，仔细想想你会发现它挺麻烦的。它牵涉的范围非常之广，因为它是一个有伸缩弹性的东西。

费孝通先生认为，中国人讲这个“家”恰恰能够说明中国社会的基本性质。他说“西方的社会像一捆柴”。我们把这一捆柴里面的每根柴，理解为不同的个体、个人。把他们绑起来就成为一个社会或者团体，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，被圈子的波纹所推及的就发生联系。费孝通就用这个形象界定了我们中国社会的基本特质。他给它一个名字，叫“差序格局”。

费孝通说，因为整个社会是个差序格局，“家”的概念是可以伸缩的，中国人对世态炎凉特别有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而变大变小。

正因为“公”“私”的界限没那么分明，中国传统社会里面特别喜欢讲人情、讲关系，又要讲面子，包括了很多我们叫“礼”的东西，这是一种礼治，我们就讲信用，好比你跟别人做生意、做买卖，就没人再找你做了。

假如这个社会，什么都是讲规矩、讲礼治、讲面子、讲关系、讲人情，那么法律在哪里呢？所以费孝通说，是因为我们其实不太有法律观念，也不太有公共观念。

我们过去讲儒家道德，都是从小的教化，而这个教化都是有社会土壤的。但是假如今天城市不是乡土社会，这个儒家伦理就纯粹只是一套抽空现实环境的教条，那又该怎么办呢？

（摘编自梁文道《＜乡土中国＞：家，到底是什么呢》）

材料三：

家国情怀是一种人类的“共通”意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性。

家与国有统一性。中国社会以家为本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族联盟，在此基础上，由此出现了中国最早的准国家性质的社会。

国与族有统一性。国是政权概念，族是种群概念。中国这块大地上，存在过许多民族。这许多民族，均可以寻到某种内在的关系。

国与国民、国土（国城）有统一性。中国的国土其核心地区是相当稳定的。在中华民族的意识中，国家、国土、国民、国君、国权、国学、国枢是一体的。

家国情怀究其本是一种哲学意识，是人对其本——家与国的意识。与别的哲学意识不同的是家国意识的突出特点是情理合一，在生活中，还不如说更多地体现为一种情感，一种既厚重又绵长的家国浓情。正因为如此

（摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）

（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

A．家国情怀是中华民族在不断地发展中积淀的共同情感，是中国人所独有的一种精神与情结。

B．家国情怀是中国人的一种共同的情感，在《流浪地球》与《乡土中国》中其表现形式是完全一样的。

C．材料二详细地解读了中国人对于“家”的理解，并可以看作是对材料一中的家国情怀的必要补充。

D．材料三认为家国情怀是以家为本位的人类共通意识，是情与理的合一，全面地体现为厚重绵长的家国浓情。

（2）根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是

A．以农为主的中国社会相对固定，人们主要靠土地吃饭，而这种不流动使中国社会呈现出了土气。

B．中国传统社会中“公”“私”界限不太分明，是一种礼治，人们之间讲信用

C．费孝通运用比喻形象通俗地说明了中国社会的基本特性，差序格局下的“家”的概念是可以伸缩的。

D．带着地球去流浪，是中国人传统恋根情绪的体现，这是用工业化普及农业的西方人难以完全读