2023-2024学年江苏省常州市溧阳市高一（上）期末语文试卷.doc

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2023-2024学年江苏省常州市溧阳市高一（上）期末语文试卷

一、现代文阅读（29分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，13分）

1．（13分）阅读下面的材料，完成下列各题。

材料一：

人情与面子是嵌入于地方社会网络之中的，而地方社会网络又受制于中国社会文化大背景中，以儒家文化对人情与面子的影响最大。

以人情来解读中国日常社会，首先意味着这个社会的现实基础是家庭或者亲人。中国传统社会是一个以家、族、宗及村落所形成的网络社会，聚族而居构成了网络社会中成员的血缘和地缘关系，有血缘和地缘的关系并不因此互相之间就没有矛盾或者冲突，但因为该网络突出了人情的重要性，比如不能正面冲突或公然决裂，而是面和心不和，但不到万不得已，始终维持着表面和谐。“亲情”不适用于宗亲以外的人际关系，作为中国社会的现实基础，用来表达中国人对世态或者人世间的认知，所谓“人情”是对中国人人性、人格与关系的基本理解。

人情处于地方网络中、也可以合并起来叫做“人情网”，这其中一个非常重要的前提条件就是这张网的相对稳定性。当然，从实际情况来看，因为在此网中所发生的人情必须要有回报，虽然这个回报无法预期，而且常常是回报的总是比施与的要多一些。一旦一种交往中的助人行为不是人情的意思，那么我们就必须换做其他概念来表达，谁报答谁，谁欠谁，因此如果一个人情这辈子还不了，也可以下一代来偿还。如果人情网不那么稳定，也就是说，需要报答的人或者欠人情的人都离开了，作为一种文化观念，在现代社会，我们就得看一看家乡观念或者原有的网络是否还存在。如果是存在的，那么一个人或一个家庭虽然整年都在外面流动、比如打工、上学或移居城市，比如具有丰富传统文化意蕴的春节对中国人来讲意义就非常重大，这是中国人回家的日子。很多情况下，他都会在春节之日回到他的家乡，那里有他的父老乡亲，人情网中的成员都需要通过此时段的人情往来来稳定其网络。如果一个移居外地者，无论如何都不再回到家乡

（摘编自翟学伟《中国人的人情与面子》）

材料二：

血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，也就是血，决定了他的地。世代间人口的繁殖，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。我们在方向上分出尊卑：左尊于右，这是血缘的坐标。空间本身是混然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。当我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所占的据点时

在人口不流动的社会中，自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这社群包含着地域的涵义。村落这个概念可以说是多余的，摇到外婆家”，在我们自己的经验中

亲密的血缘关系限制着若干社会活动，最主要的是冲突和竞争；亲属是自己人，原则上是应当痛痒相关，有无相通的。而且亲密的共同生活中各人互相依赖的地方是多方面和长期的，朋友之间抢着会账，意思就是要对方欠自己一笔人情，加重一些就在使对方反欠了自己一笔人情。未来往往，维持着人和人之间的互助合作。亲密社群中既无法不互欠人情，因为如果相互不欠人情，也就无需往来了。

社会生活愈发达，人和人之间往来也愈繁重，单靠人情不易维持相互间权利和义务的平衡。于是“当场算清”的需要也增加了。货币是清算的单位和媒介，清算时可以正确：有了这媒介可以保证各人间所得和所欠的信用。“钱上往来”就是这种可以当场算清的往来，也就是普通包括在“经济”这个范围之内的活动，或是商业。

从街集贸易发展到店面贸易的过程中，“客边”的地位有了特殊的方便了。寄籍在血缘性社区边缘上的外边人成了商业活动的媒介。村子里的人对他可以讲价钱，可以当场算清，没有什么不好意思。所以依我所知道的村子里开店面的，除了穷苦的老年人摆个摊子，大多是外边来的“新客”。商业是在血缘之外发展的。

（摘编自费孝通《乡土中国?血缘和地缘》）

（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不符合文意的一项是

A.“人情”是对人性、人格与关系的基本理解，是用来表达人类对世态或者人世间的认知，比如天理人情、风土人情、人情世故等。

B.“人情网”具有相对稳定性，往往是越封闭越好，因为在人情网中发生的人情必须有针对性的回报，谁欠谁，都很清楚。

C.地域上的靠近是血缘上亲疏的反映，而区位是社会化了的空间，我们可以用血缘的坐标把空间划分方向和位置

D.社会逐渐发达，人与人之间的往来愈加繁重，而货币能够保证清算的正确性及各人间所得、所欠的信用

（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是

A.中国人人性、人格与关系，基本内核就是“人情”。家族内靠亲情，社会上靠人情

C.我们可以运用诸如捐助、施舍或慈善等活动，来改变落后的人情交往模式，施与多少

C.成员的社会流动会降低人情网的稳定性。一般而言，需要报答的人或者欠人情的人的离开，