高中语文必修上册第六单元读书治学类文言文阅读专练（附答案解析）.docx

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必修上册第六单元读书治学类文言文阅读专练

阅读下面文言文，完成下面小题。

周召公年十九，见正而冠，冠则可以为方伯诸侯矣。人之幼稚童蒙之时，非求师正本，无以立身全性。夫幼者必愚，愚者妄行，愚者妄行，不能保身。盂子曰：“人皆知以食愈饥，莫知以学愈愚。”故善材之幼者，必勤于学问，以修其性。

今人诚能砥砺其材，自诚其神明，睹物之应，通道之要，观始卒之端，览无外之境，逍遥乎无方之内，彷徉乎尘埃之外，卓然独立，超然绝世，此上圣之所以游神也，然晚世之人莫能。闲居静思，鼓琴读书，追观上古，友贤大夫，学问讲辩，日以自虞，疏远世事，分明利害，筹策得失，以观祸福，设义立度，以为法式，穷追本末，究事之情，死有遗业、生有荣名，此皆人材之所能逮也，然莫能为者，偷慢懈墯多暇日之故也，是以失本而无名。

夫学者，崇名立身之本也。仪状齐等，而饰貌者好；质性同伦，而学问者智。是故砥砺琢磨非金也，而可以利金，诗书群言非我也，而可以厉心。夫问讯之士，日夜兴起，厉中益知，以别分理，是故处身则全，立身不殆。士苟欲深明博察，以垂荣名，而不好问讯之道，则是伐智本而塞智原也，何以立躯也。

水积成川，则蛟龙生焉；土积成山，则豫樟生焉；学积成圣，则富贵尊显至焉。千金之裘，非一狐之皮；台庙之榱，非一木之枝；先王之法，非一士之智也。故曰讯问者智之本，思虑者智之道也。《中庸》曰：“好问近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。”积小之能大者，其惟仲尼乎！

学者所以反情治性尽才者也，亲贤学问，所以长德也；论交合友，所以相致也。《诗》云：“如切如磋，如琢如磨。”此之谓也。

（选自刘向《说苑·建本》）

1．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（???）

A．见正而冠????????冠：行加冠礼，表示成年

B．人皆知以食愈饥????????愈：更加

C．厉中益知????????厉：磨砺

D．以垂荣名????????垂：使……流传

2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（???）

A．莫知以学愈愚????????何以立躯也

B．故善材之幼者????????非一木之枝

C．今人诚能砥砺其材????????其惟仲尼乎

D．逍遥乎无方之内????????好问近乎智

3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（???）

A．然晚世之人莫能

但是近代以来的读书人不能做到

B．学问讲辩，日以自虞

每日研究学问，辨明义理，作为一种自我娱乐

C．死有遗业，生有荣名

死后有遗留下来的愿望，活着有美好的声誉

D．质性同伦，而学问者智

素质相同，有学问的人更聪明

4．下列对文意的理解与分析，不正确的一项是（???）

A．作者认为年幼的人知识浅薄，却可以通过学习摆脱愚猛，修养心性。

B．人才拥有非凡的智慧，能观察各种事物的反应，看到广大无边的境地。

C．学习可以使人达到圣人的境界，此后钱财、地位和美名就会自然到来。

D．本文运用了大量比喻，与荀子《劝学》一样，使道理的阐释深入浅出。

5．作者在提出“夫学者，崇名立身之本也”后，阐述了学者治学的途径。请用自己的话分条概括这些途径。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（节选自荀子《劝学》）

材料二：

昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。

学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。民之初载，其矇未知，譬如宝在于玄室①，有所求而不见，白日照焉，则群物斯辨矣。学者，心之白日也。

学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。有懿德，故可以经人伦；为美观，故可以供神明。

夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视哀龙之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不学之困。故学者如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。顾所由来则杳然其远以其难而懈之误且非矣。

倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。

君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹②，没而后已。故虽有其才而无其志，亦不能