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新时代我国社会主要矛盾的转化

中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾已经转化为人民日

益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。社会主要

矛盾转化是理解新时代最为核心的理论问题。从历史唯物主义原理出

发理解新时代中国社会主要矛盾，可以发现，这一矛盾转化不仅遵循

了社会发展的“生产力逻辑”，同时也遵循了社会发展进步的“价值

逻辑”。

新时代社会主要矛盾转化，首先是由“生产力逻辑”决定的。所谓“生

产力逻辑”，是指由于社会发展表现为生产力和生产关系的矛盾运动，

因而社会主要矛盾的形成和转化，主要是围绕着“怎样提高生产力”

这一主线形成的。中国特色社会主义进入了新时代，社会主要矛盾的

转化隐含着更为重要的逻辑必然性，这就是“价值逻辑”。所谓“价

值逻辑”，是指在社会主要矛盾转化的过程中，国家和人民对社会发

展所持有的价值追求、价值承诺和价值规范也发挥着重要作用。它表

明了价值追求作为一种精神性的理想，是推动社会发展进步的主观性

力量。

一、历史唯物主义的“价值逻辑”

中国特色社会主义是马克思主义在中国的具体实践，也是历史唯物主

义在中国的具体运用和发展，理解中国特色社会主义社会主要矛盾的

转化，必然要运用历史唯物主义的基本原理作为方法论。历史唯物主

义是“合规律性”与“合目的性”的统一，前者是它的“事实逻辑”，

后者则是其“价值逻辑”。历史唯物主义原理不仅揭示了社会发展的

“客观规律”，同时也揭示了人类通向共产主义自由和解放的“价值

逻辑”。新时代我国社会主要矛盾的转化，一方面是由中国特色社会

主义发展的客观规律决定的，另一方面也是由新时代中国特色社会主

义的“价值逻辑”所决定的。

马克思提出的共产主义社会理想，已经超出了单纯的“生产力逻辑”，

在生产力高度发达的基础上，更强调生产关系的公平正义，因此，如

何把人类从私有制和私有财产的奴役中解放出来，进入“自由王国”，

就构成了共产主义的“价值逻辑”。追求人类的自由和解放，是马克

思的“价值理想”。在马克思看来，“全面发展”包括两个方面，一个

是物质生活，另一个是精神生活，这两个方面都充分发展才构成“自

由全面的发展”。而只有在以公有制为基础的共产主义社会，才能真

正实现这两个方面的统一。物质生活是由“生产力逻辑”决定的，精

神生活则是由“价值逻辑”决定的，“价值逻辑”从根本上决定了无

产阶级革命的方向，是马克思主义社会发展和进步理论中至关重要的

决定性因素。因为，如果不考虑“价值逻辑”，单纯从“生产力逻辑”

来看，资本主义私有制的社会已经达到了很高的生产力水平，以至于

马克思高度评价资本主义社会取得的生产力进步：“资产阶级在它的

不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切时代创造的全

部生产力还要多，还要大。”（《马克思恩格斯文集》第2卷，人民出

版社2009年版，第36页）正是因为资本主义私有制是在单纯的“生

产力逻辑”的意义上存在的，马克思才说，资本主义的经济危机不是

生产力不够发达导致的，恰恰相反，经济危机是“生产过剩的瘟疫”。

（《马克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第31页）

因此，在马克思看来，克服资本主义私有制的根本缺陷和弊端，已经

不能依靠“生产力逻辑”了，而是要建立一种新的“价值逻辑”。

这一点可以从马克思对共产主义的描述中得到充分说明。马克思指出：

“在迫使人们奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体

力劳动的对立也随之消失之后；在劳动不仅仅是谋生手段，而且本身

成了生活的第一需要之后……各尽所能，按需分配。”（《马克思恩格

斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第435页）这里，分工就

是“生产力逻辑”的体现，当人们被束缚在分工并被分工所支配和奴

役的情况下，这仅仅是生产力的需要，而人却是不自由的。因此，消

灭分工就构成了“价值逻辑”的基本内涵。同样，当劳动还仅仅是“谋

生的手段”时，此时的劳动也是作为“生产力逻辑”而存在的，只有

当“劳动成为生活的第一需要”时，劳动才是人的自由的表现，而这

是由“价值逻辑”所决定的。由此可知，在“共产主义的高级阶段”，

“生产力逻辑”已经退居社会发展的第二位，而“价值逻辑”则上升

到了第一位。

根据马克思主义的历史唯物主义原理，新时代中国社会主要矛盾的转

化，首先是由中国特色社会主义发展的客观规律决定的。不同的社会

发展阶段具有不同的社会主要矛盾，人类社会发展的历史，也是不同

历史时期社会主要矛盾转化的历史。社会主要矛盾的转化，不仅要从

社会发展的客