西方法律思想史 期末考试 题目整理.pdf

罗尔斯制度正义的两个原理：

（一）含义：制度正义：罗尔斯认为，制度是人们行为的规范体系，认为这个体系中的规范

能使各种利益达到平衡时，制度就是正义的。

（二）重要概念

①原始状态：正义论的前提是一个理性上的假设，罗尔斯将这个假设环境乘坐“原始状态”

该状态是人们选择的一种结果。

②无知之幕：是假定各方不知道自己的社会地位，阶级属性，个人能力等，因为上述因素会

影响个人偏向和选择，必须用无知之幕将他们隔开，原始状态才能成立。

（三）两个原理：

①第一原理：平等原理。该原理要求每个人都有平等的权利，享有与他人相同的、最广泛的

基本自由，包括：政治上的自由、言论和集会自由、良心上的自由和思想自由、个人自由和

保障个人财产的权利、一番不收任意逮捕和剥夺财产的自由。

②第二原理：差别原理。机会公平、平等原则和差别的结合，该原则要求社会、经济的不平

等（例如权力、财富的不平等）只有在地位和官职对所有人开放并且这种不平等对所有人都

有利，特别是对在社会中处于最不利地位的人有利的情况下才符合正义。

（这两个原理对我国改革开放具有一定的启发：即改革开放首先应注重制度的改革，促进制

度的正义。罗尔斯认为第一原理优于第二原理。）

柏拉图哲学王思想：

哲学王思想即哲学家统治国家。反映了智慧（包括知识、人格完美、判断力强）对于权力的

约束，哲学王指的是一整个阶层而不是单指个人。柏拉图从维护正义的思想出发，认为：一

个最理想的国家就是“哲学王”统治的国家，既然智慧是国家的最高美德，而他又是哲学家

所专有的，那么，一个最符合正义的国家，当然只能由哲学家统治。

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1.哲学王思想是柏拉图对苏格拉底思想的发挥。哲学王治国发展了美德即知识、认识自己及

自知无知这三个命题。

2.哲学王治国并不等于学了哲学，懂得一些哲学就能治国。柏拉图认为，凡是酷爱各种知识，

求知不厌而永不自足者，当称之为哲学家。哲学王必须为智慧而求知识，永远酷爱那种能让

他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体知识，以知识和智慧服众和治理国家，而不

能只提供意见。

3.统治者和掌握权利的人必须接受规范的教育，应注重培养哲学家理性的思维，拜托现实世

界不确定的干扰，追求绝对理念。

4.柏拉图在哲学王思想中提出：理性的命令即为法律，即内心中永恒的质素，而最佳的方法

不是给法律最高权威，而是给予明晓统治艺术、具有大智慧的人以权威。

当然，柏拉图后期的法律思想中开始承认法律的作用，并说：如果一个国家的统治者不是哲

学家，而且在较短时间内又没有好的办法使统治者变为一个哲学家，则法治仍然比人治好。

亚里士多德的法治思想：

亚里士多德法治思想在对待法治和人治的问题上主张实行法治，他是西方法律思想史上最早

崇尚法治的人物之一。概括地说，亚里士多德的法治思想有以下几个方面：

①法治的含义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制定得良

好的法律。

②亚里士多德从各种政体对比中，明确提出实行人治还是实行法治好的问题。他回答说，法

治比人治好，“法治应当优于一人治”。

③关于立法的指导思想和具体原则的规定。亚里士多德主张，在一个国家中，法律不可能定

得详尽无遗，十分完备，凡有法可依时，按法律办理，反无法可依时，按统治阶级的立法精

神办事；并且不断地加以修订和补充法律。

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④亚里士多德还要求在立法中特别要重视教育，这一点他沿袭了柏拉图的论点。

为什么实行法治：1.法治是众人之治，优越于少数人之治；2.法治不带感情色彩

怎样实行法治：1.立法的问题，立法上按照原则办事；2变革中考虑民众的习惯

洛克孟德斯鸠分权理论：

（1）洛克把国家权力分为三种，即立法权、行政权和对外权。立法权是指制定和公布法律的

权力；行政权是执行法律的权力，所以也称为司法权；对外权就是进行外交（包括宣战、媾

和与订立条约等）的权力。在洛克看来，这三种权力不是平等的，立法权高于其他两种权力，

处于支配地位。

（2）洛克认为这三种权力应由不同的机关分别掌握，不能集中在君主或政府手中。否则就会

弊病丛生。

①行政权由国王行使，但要根据议会的决定。

②立法权要由民选的议会行使。

③行政权和对外权是联合在一起的，也应由国王来行使。

（3）分权现已被接纳为普遍的宪法原则，但是也存在两大缺陷：

①意