《红楼梦》12：宝玉诉肺腑.docx

我们今天继续来读红楼梦，上一次呢，我们读到贾宝玉在史湘云和袭人的面前讲到林黛玉这个时候呢，袭人跟他说说，如果是这么说，林黛玉的话。那林黛玉早就哭哭闹闹了，那贾宝玉这个时候就跳出来替林黛玉正身啊，她就说林姑娘才不会讲这样的混账话呢，人家林姑娘才不会劝我整天去搞关系考试，考科举怎么怎么着。啊说如果他这样，我早跟他生分了，那这个话呢？恰巧被林黛玉给听到了，那林黛玉的反应是什么呢？这个地方呢？

曹雪芹写的非常的漂亮，她写了林黛玉的四种情绪。叫又喜又惊，又叹又悲，那为什么喜？为什么惊？为什么叹？为什么悲？

我们好好读一读这个原文，曹雪芹就写说。所喜者啊，就是为什么会喜呢？是果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己，就是这是林黛玉为什么高兴？高兴就是我没看错人，就是你贾宝玉不愧是我看上的啊，就确实了解我这是高兴的地方，那为什么会惊呢？所经者，他在人前一片私心，称扬于我。

其亲热厚密，竟不避嫌疑。就是林黛玉吃惊的是，她竟然在别人面前直接这么讲，而且毫不避讳，毫不避嫌，直接就在别人面前这么赤裸裸的夸我，打击别人。这个林黛玉都吃惊了，对吧？因为你知道在古代那个时候，男女之大房就是你在别人面前一般都是收着的，藏着的，掖着的，哪怕你真的对谁有什么好感，你不能明着说。更何况你在一群女孩面前讲另一个女孩的好，对吧？

你这不是给别人心里边不好受吗？所以林黛玉都惊了，说这贾宝玉丝毫不顾后果。啊，竟然如此的在别人面前一片私心称扬于我，哎，也不必嫌疑，然后所叹者，那为什么会感叹呢？感叹的原因是啊。你既为我知知己，自然我亦可为你知知己矣，这意思就是说既然你。

心里面完全知道我那其实我心里也是知道你的，因为知己这个东西一定是相互的，不可能我光知你，你不知我这不能叫知己，对吧？既然我们都是知己。呃，何必又有禁欲之论哉？就是为什么又跑出个机遇之论来？既有机遇之论，亦该你我有之，则何必又来一宝钗哉？

意思就是说那我们这么好，为什么又跑出一个金玉之论，哪怕真的有金佩玉金玉良缘这个说法，那应该是你是玉，我是金，为什么偏偏我不是金而跑出一个叫宝钗的是金？这就是探探的，就是这个命运呐，怎么就这么不同？按理说我们是知己的话，我们应该是天造地设的一对，对不对？那什么都应该是匹配上的，那为什么偏偏有一个说法叫金玉良缘，而今又不是我？却是那个宝钗，这是叹的地方，最后一个叫悲，为什么悲啊？

他说父母早逝。

虽有民心刻骨之言，无人为我主张。况今日美觉神思恍惚，并已渐成啊，为什么悲呢？两个点。第一个点是没有父母，林黛玉没有父母，她的父母去世这个事儿，其实对林黛玉的呃，整个的命运的影响是极大的。大家可能今天很难感受到，大家会觉得说林黛玉，贾宝玉两情相悦不就完了吗？

对不对？两个人在一起不就好了吗？但其实你要知道，在古代，两个人如果要联姻，要结婚，绝对不是两个人的事儿，它是两个家族的事儿。所以我们古代从春秋时期就有一句话叫父母之命，媒硕之言，就你去读孟子，孟子里边就专门讲到说呃，两个人如果正式的在一起，一定是两个条件。一个条件叫父母之命，就是两家的大人出来做主，所以古代的这个婚姻是由父母直接做主的，根本不是我们今天的这种自由恋爱，第一个条件叫父母的。

这个主意第二个叫什么呢？叫梅硕之言，这个梅硕呃放在今天，大家都会觉得就是媒人或者是红娘，但其实梅硕在最开始的时候就是中间这个专门用来提亲的人。这个人往往是家族当中的辈分比较高，或者比较有名望的一些人啊，甚至有人说这个梅可能是男的，那硕才是那个女的。就是这个梅硕呢，往往是说找了一个中间人啊，这个德高望重的，或者在家族当中辈分高有地位的呃，他们出来专门的来提亲，那这个梅硕呢，可能除了可以提亲之外。还可以，干什么呢？

就是协调两家日后的关系，就万一两家以后闹了什么矛盾，中间有个第三方出来调和，所以其实古代的这种婚姻不仅仅是两个人之间的事儿。它是两个家族之间的事情啊，我们去读历史，其实很多时候都是这样的，就是你去娶什么样的妻，绝对不是看你们两个人的感情，而很多时候是去看这个妻背后的。家族势力甚至是一个国家的势力，所以林黛玉在这个时候想到我们关系这么好，偏偏她怎么样呢？孤苦伶仃，这个时候父母双亡，林黛玉就觉得非常的悲，这是她悲的第一个点。

第二点就是他的身体越来越差了，他就觉得说那我现在这么差的身体，我跟宝玉两个人的感情这么好，如此的互为知己，互为知音，但是可能却走不到最后。走不长久，所以这是黛玉碑的啊，所以这个地方写的非常的精彩，就是呃，黛玉在听到宝玉在别人面前送扬自己，赞美自己的时候，黛玉一下子出来的四种情绪，叫又喜又惊，又叹又悲，你说这四种情绪。混合到一起，它该怎么表现？

这个我们今天很多人写，就不会写了，说写喜就是笑啊，写悲就是哭，写惊就是瞪眼睛啊，写叹就是唉声叹气，所以黛玉如果是同时有这四种情绪。一会儿笑，一会儿哭，一会儿瞪眼睛，一会儿叹气