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文化依附与个人修养

提要：第二语言学习不仅仅是单纯的语言学习，这其中更有文化的渗透，但是对于学习者来

说，他们只是学习语言，对于目的语文化学习者完全可以保留自己的看法，老师要做

的仅仅只是揭露语言中包含的文化和这种语言存在的环境中所具有的文化，学习者可

以在很大限度上有自己的文化选择，他们的行为所表现出来的文化可以依个人修养而

有不同。

关键词：对外汉语文化依附个人修养

一、对外汉语中的文化依附

所谓文化依附，是指人们言行所代表和体现的是哪一种文化。①文化依附与消除跨

文化交际过程中的交际障碍起着不可忽视的作用。在对外汉语教学过程中，教师与留学

生的交流必然会因为文化上的差异而产生或多或少的误解甚至矛盾冲突，那么，在这一

交流时，我们应该明确以下几个观点。

首先，承认文化的差异性。对外汉语教师首先要让学生们明白：大家来自湖四海，

有着不同的文化背景，各自的生活方式、行为习惯、宗教信仰以及价值观等都可能有着

显著的不同，因此，我们在今后的接触、交往过程中发现与自己文化相异之处时不必感

到诧异，并且不断告诉自己，这很正常。

其次，各文化间的差异是不可能完全消除的。许多汉语界和外语教学界的人士认为，

第二语言学习者理所当然的选择目的语文化来进行依附，并且为了达到理想的或较高层

次地运用目的语进行交际的目标，教育者往往鼓励或者要求学习者完全依附目的语文

化，消除学习者的母语和目的语之间的文化差异。这在实际教学过程中显然是不可取的，

并且在多年的外语教学中已经得到了证实。对外汉语教学的目的不是为了把学习汉语的

外国人都改造成“中国人”。例如一个美国人在华学习汉语，尽管学习汉语后会对其生

活习惯乃至思维方式上产生一定的影响，譬如他可以说一口很流利的汉语，可以和中国

人自由交谈，也可以很“中国式”地用筷子吃饭，用中国传统的方式过春节等等，但这

仅仅是在表层上发生改变，最有利的证明便是当他遇上另外一个美国人时，它的美国姿

态就会立即显现出来，他还是一个美国人。

最后，文化依附不是全盘依附。留学生依附汉语文化程度的深浅，往往取决于他们

对汉语文化乃至自己母语文化的态度。②学习者选择文化依附也与他们的学习动机有着

不可分割的联系。具体说来有以下几类：一是为了来华旅游，短期的在华逗留根本不存

在文化依附。这些旅游者要么跟团，要么自助游，与当地中国人接触的时间较少或者根

本不会接触（如跟团旅游），毕竟他们所欣赏和想要接触的对象是各地的景观，对象是

物而不是人，因此他们无需文化依附，面对与之相依的中国文化，他们大可报之以好奇

的态度，如是而已。二是为了从事某种职业，如做汉语教师、与中国人做生意、当外交

官等等，还有来华留学，这些学习者比上述学习者在汉语水平上要求更高，并且为了能

减少在与中国人接触时由于文化差异而引起的文化冲突，甚至于在产生交际障碍时能够

最大限度得到消除，他们往往会在很大程度上依附于汉语文化。这其中也不乏完全“中

国化”的学习者，比如那些愿意与中国人结婚并且定居中国的老外们。三是在华学习汉

语后又回国工作的学习者，由于最终的归宿是回国工作使得一部分人认为完全没有必要

依附汉文化。这其中也很有可能存在着带有文化沙文主义的学习者，他们自恃有着强大

的经济力量做后盾，目空一切，不要说文化依附，就连了解汉文化的兴趣也没有，这类

人也是最一对汉文化产生强烈抵制情绪的人。因此，学习者对于文化依附具有很大的选

择性，而非全盘依附。

二、文化依附体现的个人修养

不同文化之间只有差异之说而无差距之论。对于各种文化，对外汉语教师和汉语学

习者首先应该持包容的态度，尽量以一种平和的心态去看待周围与自己文化相异的地

方。教师所要做的是给学生进行汉文化的阐释，而非在讲解之后又要求他们去践行。比

如欧美学生不习惯用筷子的话，他们尽可继续保持他们的“刀叉文化”；他们若不喜欢

中国人“明知故问”式的问候方式也随他去，毕竟他们有着选择文化依附的自由，况且

作为每一个宽容的中国人都会因其远道而来给最大限度的谅解和包容。在中国，自古

以来都十分重视自身的修养，尤其是在面对来自外国的客人，不分好坏一律