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第29讲古代文明的产生与发展

课时规范练

一、选择题

1.(2024山东泰安高三期末)出土于两河流域苏美尔地区的一件5000年前的石膏大瓶上,刻画着这样的画面:一些平民手捧酒罐奶盆、粮斗等祭品走向神龛,一位祭司(或首领)穿着长袍,长袍带由其身后穿短裙的人举着,瓶上还刻画了水边的大麦田、羊队、水果、狮子等内容。由此可知,当时苏美尔地区()

A.纺织技术发达B.产生了明显的阶级分化

C.绘画艺术超群 D.出现了一系列城市国家

答案B

解析据材料可知,祭司、平民的地位存在明显差别,反映出苏美尔地区产生了明显的阶级分化,故选B项;材料中描述了祭司身着长袍,但没有涉及长袍的质量、工艺等,不能体现纺织技术,解除A项;据材料可知,这一绘画为写实风格,解除C项;材料没有城市建筑的信息,解除D项。

2.(2024福建厦门期末)右图刻画了古代西亚阿卡德国王纳拉姆辛率军征战的情形,士兵抬头凝视国王,国王头戴神祇专用的有角王冠,头顶上的星辰代表赐予他成功的众神。据此可以得出的结论是 ()

纳拉姆辛石碑

A.国王权威神化

B.军队实力强悍

C.种姓制度严格

D.中心集权稳固

答案A

解析据材料可知,国王头戴神祇专用的有角王冠,头顶上的星辰代表赐予他成功的众神,说明君权神授,故选A项;材料中没有对外斗争详细结果的信息,无法说明军队的战斗力,解除B项;西亚文明与种姓制度无关,解除C项;材料中没有中心与地方关系的信息,无法推断是不是中心集权制,解除D项。

3.(2024广东高三联考)下表是《汉谟拉比法典》的两则条款。这些条款()

条款

内容

第23条

如强盗不能捕到,被劫者应发誓,指明其全部失物,则盗劫发生地点或其四周之公社及长老,应赔偿其所失之物

第24条

倘生命被害时,公社与长老应赔偿其亲族

A.维护了奴隶主阶级的利益

B.说明巴比伦王国的治安较乱

C.表明当时法律制度的完善

D.体现出肯定的人道主义关怀

答案D

解析由题干材料可知,《汉谟拉比法典》中规定由公社及长老赔偿被劫者财务,由公社与长老赔付给亡者亲族抚恤金,体现出肯定的人道主义关怀,故D项正确;材料不能得出被劫者和亡者的阶级属性,解除A项;材料只是法律的规定,不能体现现实的社会状况,解除B项;材料不能表明巴比伦王国的法律发展程度,解除C项。

4.(2024山东济南一模)古埃及人利用尼罗河定期泛滥造就的肥沃土壤发展了农业,视察尼罗河水定期泛滥的规律,制定了太阳历。古希腊人因为粮食种植业的欠发达而高度依靠商贸活动,并不断进行海外殖民扩张创建新的城邦。这说明()

A.农业经济是文明发展的基础

B.商业经济具有明显的扩张性

C.地理环境影响世界文明发展

D.世界文明具有多元一体特点

答案C

解析从材料信息看,古埃及文明深受尼罗河泛滥的影响,由所学可知,古希腊文明深受“山多地少”影响,两者都深受地理环境的影响,C项正确。古希腊农业欠发达因而发展工商业,形成了希腊地区独特的文明类型,解除A项。B项只能概括古希腊文明的特点,解除。世界文明具有明显的多元特征,“一体”的说法错误,解除D项。

5.(2024山东潍坊测评)据古印度诗集《梨俱吠陀》描述,不同种姓是由巨人普鲁沙身体不同部分转化而成。经学者探讨,这可能是婆罗门教祭司后来补进去的。若这一推想成立,祭司的目的是()

A.维护君主统治

B.树立婆罗门教的权威

C.强调职业世袭

D.证明种姓制度合理性

答案D

解析依据婆罗门教,普鲁沙死后,天神用他的嘴造出了婆罗门,用双臂制成了刹帝利,用双腿制成了吠舍,用双脚制成了首陀罗,祭司们企图以此说明不同种姓之间的贵贱是上天确定的,D项正确。依据种姓制度,君主是其次等级,A项错误。祭司们是利用婆罗门教的权威,B项错误。职业世袭与材料信息无关,C项错误。

6.(2024广东深圳光明第一次调研测试)苏格拉底的学生借苏格拉底之口称,雅典公民大会中,漂洗工、补鞋匠、泥瓦匠、铁匠、农人、商人以及贩夫走卒占大多数,他们驾驭大会的风向,大肆嘲讽精英政治人物。这可以用来说明,在古代雅典()

A.野心家限制了更多权力

B.干脆民主无法确保正义

C.民主政治制度趋于瓦解

D.公民大会性质出现异化

答案B

解析据材料可知,雅典的干脆民主虽然保障了公民的参政权,但是由于公民的政治素养参差不齐,简单导致权力的滥用和误用,故选B项;材料说明驾驭更多权力的是一般公民而非野心家,解除A项;苏格拉底时期民主制度并未趋于瓦解,只是弊端越来越多的暴露,解除C项;材料中只体现公民大会中平民对政治的影响极大,没有体现性质出现异化,解除D项。

7.(2024湖南三湘联考)有学者认为,雅典民主政治的形成需具备两方面条件,一方面是社会中下层群众总体实力的加强,另一方面是国家财力的增长。这两方面条件的成熟,依靠的是()

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