浅谈如何在品读革命家书中传承清正廉洁的优良作风 .pdf

勤以为民，廉以养德，淡以明志，静以修身--浅谈如何在品读革

命家书中传承清正廉洁的优良作风

百年征程中，无数革命先辈弘扬艰苦朴素、克勤克俭的优良传统，坚持

正心修身、廉洁持家，为人民利益而不懈奋斗。革命家书是革命先辈们

内心世界的真实流露，是清廉教育的生动教科书，要认真品读革命家书，

传承中国共产党人清正廉洁的优良作风。

一、在品读革命家书中涵养正己修身的高尚品格。治天下者先治己，“

治己者先治心。”回望波澜壮阔的革命年代，广大青年为寻求真理而负

笈求学、修心明志。1921年张太雷将赴莫斯科之际，向妻子解释了求

知的重要性：惟有求得高深的学问，既可以自己独立谋生，不要依靠他

人，这样不就用不着恐惧失去饭碗，心境自然也就安定，心境安定是寿

长的最要紧的事，又可以保持我清洁的身体、高尚的道德。体现出自立

自强的学习观；1924年，何秉彝为研学马克思主义，毅然从上海大同

大学理工科转入上海大学社会学系，面对父母的不解与责备，他在家书

中写道：生在这离奇底廿世纪的社会里，便要为廿世纪的社会谋改造，

便要为廿世纪的人民谋幸福，即是要研究人类社会之生活的真理及其种

种现象。他将争利求名视作是将高洁的身“躯葬送在腐臭之窟”，表示万

难从命，体现出探求真理的坚定意志；抗战时期，人民的“音乐家”冼星

海在艰苦的环境下，依然认为应该更努力去“学习和工作，锻炼自己的

不屈不挠的精神，苦干和谦虚的精神。”体现出追求进步的精神风貌。

品读革命家书，革命前辈们流露出淡泊名利、执着学问的高尚品格，启

示着广大党员干部应时刻将清洁“”“高洁”作为严以修身的自我要求，把

终身学习视作强化自身修为的重要途径，以自我革命精神不断改造自己，

守住廉洁自律的底线，方能使党永葆先进性和纯洁性，永葆生机活力。

二、在品读革命家书中弘扬廉洁治家的清风正气。治国必先齐其家者，“

其家不可教而能教人者，无之。”良好的家风是涵养社会清风正气的基

石，革命先辈们极其重视对家庭成员的约束与引导。妇女运动先驱向警

予在法国勤工俭学时，闻知侄女学习进步迅速，且愿发奋作一改造社会

之人，不禁狂喜，嘱咐她亲师取友“，问道求学，是创造环境改进自己

的最好方法。”吴振民担任海陆丰农军大队长时，他的父亲以为儿子在

广东当官，收入不菲，特写信于他，希望能寄些钱来解除家中困难。吴

振民在回信中则说明了自己的实际情况，我“仍旧好比一个和尚，除献

身社会而外，一无所有。……要使社会上的大多数人得到解放，不能不

使我的家庭苦些，这就是大人说天下没有两全的道理。……大姊、妹妹，

大概现在都很苦，有什么法子想呢？我回答是没法，只有企望我们的革

命早日成功。”新中国建立之初，党和国家急需用人之际，杨开慧的胞

兄、毛岸英的舅父杨开智提出做官的希望，并请向三立代为向毛岸英表

达。毛岸英童年在外祖母家度过，与向家亲戚感情深厚，但对这一不正

当要求，他理直气壮地拒绝道：新“的时代，这种一步登高的做官‘’思想

已是极端落后的了，而尤以为通过我父亲即能上任‘’，更是要不得的想

法。……皇亲国戚仗势发财、少数人统治多数人的时代已经一去不返了。”

并强调：共产党人对自己父母子女亲戚是有一层特别感情，但如果这“

种特别感情超出了私人范围并与人民利益相抵触时，共产党是坚决站在

后者方面的，即大义灭亲‘’亦在所不惜。”品读革命家书，革命先辈们克

己奉公、不搞特殊化的光辉形象跃然纸上，其家训家规无不彰显着正气

清廉之风，启示着广大党员干部在家风中厚植廉洁文化的根基，营造社

会崇廉尚廉的清风正气。

三、在品读革命家书中厚植无私奉献的为民情怀。“与天下同利者，天

下持之；擅天下之利者，天下谋之。”为民务实清廉是中国共产党人的

政治本色。史砚芬在给弟弟妹妹的遗书中，淡然面对即将来临的死亡，

我“的死是为着社会、国家和人类，是光荣的，是必要的。”叮嘱他们不

要治丧，因“为这是浪费的，以后你能继我志愿，乃我门第之光，我必

含笑九泉，看你成功。”吴幼军就义前，向妻子表明了自己为革命牺牲

一切的意志：吾想“人总是要死的，为国为民而死值得，但记住砍头不

要怕，革命是真理，杀了吾一人，还有数千万。”抗日战争全面爆发后，

左权将为国为民艰苦奋斗的决心告知母亲：我军将士都有一个决心，为

了民族国家的利益，过去没有一个铜板，现在仍然是没有一个铜板，准