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专题02文言文阅读
年份
试题简析
题材
考点
2024
《墨子·非命》
实词+虚词+句子理解+理解推断+概括探究
2023
顾炎武《日知录》
实词+虚词+句子理解+理解推断+概括
2022
《汉书·贾谊传》
实词+虚词+句子理解+理解推断+概括
2021
王充《论衡·非解》
实词+虚词+句子理解+理解推断+探究
2020
《史记》《资治通鉴》
实词+虚词+句子理解+理解推断+翻译+筛选
命题趋势
北京卷文言文试题这几年比较稳定,从选材看21以后均为论述类的文本,虽然22年所选为《汉书·贾谊传》中的内容,但其中也是论述的内容。此题基本为实词、虚词、句子理解、立即推断,概括探究,重在考查文言的基础知识和文意的梳理和探究,重视语言的建构和运用学科素养考查。
〖2024年高考真题〗
阅读下面文言文,完成各题。
子墨子言曰:“古者王公大人,为政国家者。皆欲国家之富,人民之众,刑政之治。然而不得富而得贫,不得众而得寡,不得治而得乱,是故何也?执有命者之言曰:‘命富则富,命贫则贫,命众则众,命寡则寡,命治则治,命乱则乱。’以上说王公大人,下以阻百姓之从事,故执有命者不仁。故当执有命者之言,不可不明辨。”
然则明辩此说将奈何哉?子墨子言曰:“必立仪,言而无仪,譬犹运钧①之上而立朝夕者也。是非利害之辩,不可得而明知也。故言必有三表。”何谓三表?子墨子言曰:“有本之者,有原之者,有用之者。于何本之?上本之于古者圣王之事。于何原之?下原察百姓耳目之实。于何用之?发以为刑政,观其中②国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。
“然而今天下之士君子,或以命为有。盖尝尚观于圣王之事,古者桀之所乱,汤受而治之;纣之所乱,武王受而治之。此世未易,民未渝,在于桀纣,则天下乱,在于汤武,则天下治,岂可谓有命哉!盖尝尚观于先王之书,所以出于国家、布施百姓者,宪也;所以听狱制罪者,刑也。今用执有命者之言,是覆天下之义。此百姓之忧也。说百姓之忧者,是灭天下之人也。”
然则所谓欲义人在上者,何也?曰:“义人在上,天下必治,万民被其大利。”何以知之?于墨子言曰:“昔者文王封于岐周,与其百姓兼相爱、交相利,是以近者安其政,远者归其德。闻文王者,皆起而趋之。曰:‘奈何乎使文王之地及我,则吾岂不亦犹文王之民也哉!’吾用此知之。古之圣王发宪出令,设以为赏罚以劝贤沮暴,是以入则孝慈于亲戚,出则弟长于乡里。是故使治官府则不盗窃,守城则不崩叛。此上之所赏而百姓之所誉也。执有命者之言曰:‘上之所赏,命固且赏,非贤故赏也。上之所罚,命因且罚,不暴故罚也。’以此为君则不义,为臣则不忠,为父则不感,为子则不孝,而强执此者,此特凶言之所自生,而暴人之道也。”
是故子墨子言曰:“今天下之士君子,中实欲天下之富而恶其贫,欲天下之治而恶其乱,执有命者之言,不可不非,此天下之大害也。”
(取材于《墨子·非命》)
注释:①钧:制作陶器所用的转轮。②中:符合。
6.下列对语句中加点词的解释,不正确的一项是()
A.故当执有命者之言当:面对
B.此世未易,民未渝渝:改变
C.说百姓之忧者说:谈论
D.设以为赏罚以劝贤沮暴沮:阻止
7.下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是()
A.下以阻百姓之从事是灭天下之人也
B.故执有命者不仁而强执此者
C.或以命为有所以听狱制罪者,刑也
D.此上之所赏而百姓之所誉也欲天下之治而恶其乱
8.下列对文中语句的理解,不正确的一项是()
A.今用执有命者之言,是覆天下之义
如果在上者采用执有命者之说,这就是颠覆天下大义
B.奈何乎使文王之地及我
怎么才能使文王的领土扩展到我们这里呢
C.古之圣王发宪出令
古代圣王发布律法颁布政令
D.此特凶言之所自生
这样的话暴戾言论就自然发生了
9.根据文意,下列理解与推断,不正确的一项是()
A.信奉有命之说的人认为世事皆由命定,非人力可改变。
B.墨子主张,肯定成否定某种学说必须遵从一定的准则。
C.文章认为,桀纣等暴君亡天下的原因是信奉有命之说。
D.君主如果信奉有命之说,会导致赏罚不当、社会混乱。
10.墨子论述“非命”时,提出“言必有三表”,“三表”即本之、原之、用之。请分别谈谈你对三表的理解,并概括说明第三段和第四段是怎样体现三表的。
【答案】6.C7.D8.D9.C
10.理解:“本之”指追根溯源,考察古代圣王事迹;“原之”指推究缘由,考察百姓日常事实:“用之”指用于实践,观
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