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解析浙西民间歌谣的语言艺术

民间文学是广大民众口头创作、口耳相传的文学作品。它既是广

大民众生活、思想与感情的自发表露，又是人们关于科学、宗教及其

人生知识的总结，也是人们审美观念和艺术情趣的表现形式。民间文

学，鲁迅先生在《且介亭杂文》中曾誉之为不识字的诗人的作品“”。

民间歌谣是其中重要的组成部分，属韵文类作品。

浙江地区具有深厚的文化根基，浙西民间歌谣更是包罗万象，内

容涵盖劳动、时政、生活、爱情、传说、仪式、风土、育儿等多方面。

民间歌谣依托于本埠方言，大俗大雅、音韵独特、意蕴深刻。浙西地

区分金华、衢州、严州三府，自古地缘相近、人缘相亲、文化相通。

衢州位于浙江省最西部，是一座有1800年历史的江南重镇，也是南

孔宗庙所在地。唐李华曾在《杭州刺史厅壁记》中说：名山“大川，即

清且丽，俗尚文学，有古遗风”。

语言是一切文学作品的表达手段。本文以衢州及其周边地区约

500余首民间歌谣为主要例子，从句式选择、词语运用、音韵配合、

辞格运用等4个方面来探讨浙西民间歌谣的语言艺术。

一句式的选择

浙西民间歌谣在句式的选择上多采用整句，排列在一起的一组结

构相同或相似的句子，形式整齐，音韵和谐，节奏协调，气势贯通，

适合于加强语势、强调语义，表达丰富的感情。例如：

1七言句式：茅桐点火节节泡，棕榈无桠直条条，青树无桠风吹

到，小娘无郎难依靠（《小娘无郎难依靠》）。这样的句式大多韵脚齐

整，是浙西民间歌谣中数量最多的.再如《孟姜女》、《二十四节气歌》、

《花名宝卷》、《清朝十代皇》、《盘茶歌》等篇幅较长的歌谣，均采用

七言句式，吟诵时行文流畅。

2长短错落句式。长短错落句式一般分为两类，一类是三字句加

七字句，例如古时，乞丐在年关腊月时头戴纸糊的纱帽，手挥一把小

苕帚，边行乞讨边唱，以恭祝主人新年吉祥：扫地佬，扫地佬，一扫

扫到东半爿，东半爿，是书房，书房里面好才郎，子曰子曰读文章（《扫

地佬》）。另一类是三加五句式，例如：八月里，想我郎，鸿雁已南飞。

愿孤雁，捎情书，带封书信来。门环响，门儿开，书信已捎来；只见

那，书信里，好似我郎归（《十二月想郎》）。整首歌谣共分12个段落，

句式相同，节奏别有规律，读之错落有致。

浙西民间歌谣中也有一部分无规律的散句，以儿歌为主，很少长

短句的错落，全凭表达的需要，诵读时节奏不一，不过大多数押韵，

尽管结构松散，但也很有韵味。

二词语的运用

言语表达中，语义是核心，词语是外壳，词语准确贴切、鲜明生

动，言语表达才能产生明晰、鲜活、富有感染力的效果。

首先，浙西大多数民间歌谣短小精悍、意蕴直白，由乡野农人、

贩夫走卒自觉创作，取源于市井最凡俗庸常的生活，因此内容上无所

不容，例如：做豆腐歌、砍柴歌、过河歌、采茶歌、榨油歌、穷鬼懒

汉歌、劝赌歌等等，此类歌谣在词语的运用中选择了大量的来自村野

乡弄的方言土语，朴素、自然而又生动幽默，风格属大俗。例如：

1龙游穷北乡，十年九年旱。镰刀壁上挂，肚皮饿瘪荡（《龙游

穷北乡》）。饿瘪荡“”是一个非常形象的方言词汇，生动地描摹出空空

如也的肚皮，不仅干瘪，而且因饥饿而消瘦、松弛、下垂、晃荡。

2懒汉怪“，懒汉丑……破鞋爬出猢狲头……饿煞鳏公鳅”（《懒汉

谣》）。这里的猢狲头“”是指懒汉从破鞋子里露出来的脏兮兮、畏畏缩

缩的脚趾头，鳏公鳅“”用于调侃光棍汉，寥寥数语，便把一个生活潦

倒、形象邋遢的懒汉塑造得鲜活生动。

3二月初二拜年归，走到半路碰见鬼，身上毛孔耸耸起，三魂七

魄满天飞（《傻姐看郎歌》）。当地的风俗中，农历正月初五之前均要

去拜祭先祖，名曰上“新年坟”。因此当地人认为，当人们忙着走亲访

戚的时候，鬼“”们也得忙碌着出来收受供献，人鬼相遇是比较容易的，

所以在歌谣中会有此段落。耸耸起“”也是当地方言土语，指汗毛竖起，

这里加上三魂七魄满天飞“”，把一个自己恐吓自己，吓得毛发倒竖、

魂飞魄散、跌跌撞撞、狼狈不堪的傻大姐形象描摹得生动，语言也幽

默诙谐。

此类歌谣具有醇厚的乡土味，能让诵读传唱者在瞬间获得认同感。

而在浙西还存有一类民间歌谣，善于运用绮