古代中国的科技与文学艺术专项训练 高三历史统编版二轮复习.docxVIP

古代中国的科技与文学艺术

一、选择题

1．(2023·山东临沂二模)《吕氏春秋·季春纪》记载：“季春行夏令，则民多疾疫。”《黄帝内经》提到：“五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似。”由此可知()

A．人们对于疫病的传染性有了一定认知

B．统治者对传染病采取一定的防治措施

C．中国古代医学成就在世界上产生影响

D．人们对于传染病的预防工作达成共识

2．(2023·华大新高考联盟学校高三5月高考预测考试)明清时期数学发展出现了一些变化，如明代吴敬所著《九章算法比类大全》新增题目中有“就物抽分”“合伙经营”等内容；程大位著《算法统宗》中运算全部采用珠算法，包括开平方、立方。这表明()

A．数学研究适应了商品经济的需要

B．中国古代数学形成了完整的体系

C．明清科技重总结而缺乏内容创新

D．“西学东渐”促进了数学的新发展

3．(2023·广东深圳一模)宋代出现了经过严格校勘的“善本”。校勘人员往往是博通之才，要遵守严格的工作流程和方法。在刻版、纸张、字体、版式、装帧上，宋版书都有独树一帜的创造，因而后世收藏界有“一叶宋版一两金”的说法。这说明了宋代()

A．市井文化的空前繁荣

B．理学家重新诠释儒家经典

C．精致典雅的士人文化

D．活字印刷品存在数量稀少

4．(2023·山东日照二模)话本是北宋开始流行的“说话”艺人的底本，南宋时继续发展，有了专门的创作团体。这些来自社会各层的文人创作出来的话本反映真实的社会形态，表达人们的感受。这反映出宋代文学艺术的()

A．传承性 B．包容性

C．世俗化 D．人文化

5．(2023·陕西宝鸡三模)笔锋得以充分施展，书者可以随意点抹、散襟畅意，因此汉末魏晋短短一两百年就形成了楷、行、草三种汉字主要书体。据此可知，形成这一时期书体发展现象的主要因素是()

A．主要书写材料变化 B．书者形成创作自觉

C．公文书写日益频繁 D．援道入儒玄学兴起

6．佛教把空中飞行的天神称为“飞天”，“飞天”多画在佛教石窟壁画中。东晋时“飞天”着色大胆、运笔豪放，画面原始、拙朴。北魏时“飞天”形象较飘逸、轻盈，已脱离西域“飞天”的笨拙之感。唐代中期的“飞天”积极奋发，奔放豪迈，有突出的灵动之美。对此解读正确的是()

A．两晋时期飞天开始摆脱模仿痕迹

B．唐代飞天体现盛世时期的审美理想

C．北朝时期中国化的飞天完全成形

D．佛教对唐代的政治产生了重大影响

7.唐代文献记载，德宗时李皋“常运心巧思为战舰，挟二轮蹈之，翔风鼓浪，疾若挂帆席，所造省易而久固。”据此可知，文中“战舰”()

A．以水力作为驱动的动力

B．行驶速度远远低于帆船

C．具有机械动力轮船雏形

D．是当时世界上最大海船

8．下表为古代中国部分科技成果统计表。据此可知，我国古代()

技术成就

出现时间

水稻栽培

距今不少于10000年

缫丝

距今5000多年

针灸

汉代

水密舱壁

不晚于唐代

火箭

不晚于南宋时期

人痘接种术

不晚于公元16世纪

A.农业科技占据主流B．官学迟滞科技发展

C．科技成就领先世界D．生活技术成果不断

9.杜甫在画家刘单创作的山水屏障画上的题画诗“元气淋漓障犹湿，真宰上诉天应泣”的创作境界颇为后世文人画家欣赏与向往。王右仲评价道：“篇中最得画家三昧，尤在‘元气淋漓障犹湿’一语，试一想象，此画至今在目。”这说明()

A．唐诗的表意功能胜于文人画

B．文人画追求诗画一体的意境

C．中国古代艺术内容是相通的

D．文人画是对唐诗的继承和发展

10．清人李渔《闲情偶寄》载：“(元杂剧)其事不取幽深，其人不搜隐僻，其句则采街谈巷议。即有时偶涉诗书，亦系耳根听熟之语，舌端调惯之文，虽出诗书，实与街谈巷议无别者。”这反映了元杂剧()

A．缺少精练的艺术特色

B．具有非常鲜明的生活化特征

C．实现了诗书的平民化

D．较好地发挥了社会教化功能

11．明清时期，商人在文学作品中出现的频率非常高，并且有很多是以主角的身份出现，一改以往“文不谈商贾”的现象，而且商人在文学作品中的形象大大改观，不再只是唯利是图、贪得无厌的形象。这反映出()

A．社会主流价值观念改变

B．社会生活决定文学内容

C．社会价值取向发生变化

D．社会阶层地位变动频繁

二、综合题

12．(2023·山东枣庄一模)社会保障在我国古代早已有之，疫病救治是其重要组成。阅读材料，完成下列要求。

材料一早在先秦前，我国就有了社会保障思想。商朝建立初期，实施了许多爱民、利民的举措；周武王时期，大力提倡爱民、保民主张，西周王朝还实施了慈幼、养老、赈穷、恤贫、宽疾、安富等六项爱民政策。孔子在《礼记》指出：“大道之行也，天下为公——故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。”主张为政以德