高中语文必修下册课内古诗文解析：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（学生版） .pdf

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

一、文学常识

1作.者简介

孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国隗邑（今山东曲阜）人，我国古代伟大

的思想家政治家、教育家。与弟子周游列国十四年,晚年修订六经，即《诗〉《书〉〈礼〉《乐〉

《易》《春秋》。孔子是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人，其儒家思想对中国和

世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人之首。

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子撰而成。它以语录

体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思

想、道德观念及教育原则等。通行本《论语》共二十篇。

2.文化常识

1）千乘之国有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。乘,

古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。

2）宗庙：天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。

3）小相：诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。相分卿、大夫、

士三个等级，小相指最低的土这一级。

4）四书五经：“四书〃指《论语》《孟子》《大学》《中庸》四本书，“五经

指《诗经》《尚书》《礼兄〉周易》《春秋》五本经书。

3.文本分析

（1）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。

译文：

（2）居则曰：不吾知也！

译文：

（3）如或知尔，则何以哉？

译文：

译文:

(9)曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏

而归。

译文：

(10)夫子喟然叹曰：“吾与点也！

译文：

(11)三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已

矣！”

译文：

(12)曰：“夫子何哂由也？

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。“唯求则非邦也与？“安见方六七

十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为

之小，孰能为之大？”

译文：

二、情景默写

1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，”一

句简明扼要地写出四个学生的姓名，并交代了一个典型的探究学习的场景。

2.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子打消了学生们的顾虑，为他

们创造一个轻松、亲切、活跃的环境的句子是“二

3.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用问句来引导弟子表达治国

思想和措施的句子：

4.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，一

句写子路是个急性人，“率尔两字很准确地表现了子路直率而又粗疏鲁莽的性

格。

5.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路的政治设想中要治理什么样

的国家：”。

6.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路设想的“千乘之国面临的

困难是“”，子路认为治理这样的国家的效果是

”这体现了子路自信、有抱负、自认为具有优秀的政

治才能。

7.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，对于子路的回答，孔子没有直接

表态，而是用神态去暗示：o这既是暗示性的批评，又

不伤其自尊。

8.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，一

句传神的表现出孔子含蓄委婉的表态，既以微笑表示对子路的政治抱负的认可,

又含而不露地批评了”。

9.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，写

冉有在孔子点了名之后才发表自己见解的。

10.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉求的政治设想中要治理什么

样的国家“”。

11.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉求认为自己治理国家的效果是

12.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有认为自己能治理小国，使

百姓富足，但他又用“表明自己还不能以礼乐教化百

姓。

13.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“”写