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中国神话传说人物

在遥远的古代，由于生产力的低下限制了人们的知识水

平，我们的祖先不可能对周围自然界的各种现象作出科学的解

释。他们看到日月星辰的运行、风雨雷电的出没变化莫测等等

的自然现象，都以为其中有超乎人力的神在主宰。这样，自然

力在原始人心目中就被形象化、人格化，赋予了人的外貌和性

格。这种靠想象与幻想对自然现象所作的种种神奇的解释，就

是神话的起源。因此说。神话是反映古代人们对世界(天地)起

源、自然现象和社会生命的原始理解的故事与传说。

我国古代没有专门记载神话的书。神话只是保存在《楚

辞》、《淮南子》、《穆天子传》等书里，尤其在《山海经》中神

话的成分最多。以下选说数则有名的神话和传说故事。

女娲女娲是中国神话传说中人类的始祖。《说文解字》：

“娲，古之神圣女，化育万物者也。”王逸《楚辞章句天问

注》说女娲是人头蛇身的神。李冗《独异志》云：“昔宇宙初

辟之时，惟有女娲兄妹二人。在昆仑山中，而天下未有人民，

议以为妻。又自羞耻，乃结草为扇，以障其面。今娶妇执扇，

象其事也。”说女娲是伏羲的妹妹，兄妹结合为夫妇而产生了

人类。近人根据古代出土的器物上画像和边疆少数民族的传

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说。证明伏羲和女娲原是传说中的兄妹为夫妻的一对人类始

祖。李冗所记这则传说，反映了我国原始时代血缘婚姻的情

况。今电视剧《天地传奇》，就是根据“女娲补天”等神话传说

创作编剧的。

伏羲一作宓羲。亦称皇羲。中国古代神话中人类的始祖，

传说人类是由他和妹妹女娲氏结婚而产生的。他又是中华民族

文化的始祖、传说中的“三皇五帝”之一。又传他曾教民结

网，从事渔猎畜牧。反映了中国原始时代开始渔猎畜牧的情

况。

盘古盘古是神话中开天辟地的人物。据三国时期徐整所著

《三五历记》载：“天地混沌如鸡子。盘古生在其中；万八千

岁，天地开辟，阳清为天。阴浊为地；盘古在其中，一日九

变，神于天。圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一

丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，后乃有

三皇。”(《太平御览》七十八引)徐整所著《五运历年记》又

说：日月、星辰、风云、山川、田地、草木、金石等自然存在

和自然现象，都是盘古死后，由他身体各部位和声、气等变成

的。盘古开天辟地反映了原始人对天地缘何而始。人类从何而

来，天地之外有何物的探索，是原始人类的原始哲学、宇宙

观。

共工共工，传为人面蛇身赤发身乘二龙。中国古籍中关于

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共工的记载很多。但诸说不同。在旧的传说里，多把他写成一

个兴风作浪的凶神。如《淮南子・本经训》说：“共工氏振滔

洪水。以薄空桑。”意思是他发起洪水，迫近了空桑(今山东境

内)。连他的臣子相繇，也是个同时把九个头放在九个山上，吃

尽九个地方东西的恶煞。大禹杀死他后，水腥臭无比，流在地

上连五谷都不生长(《山海经・大荒北经》)。

共工又被传说为部族领袖。据《尚书・舜典》及《史记，

五帝本纪》载：共工是尧的臣子，试授工师之职。后与�兜、

三苗及鲧并称为“四罪”，被尧流放于幽州。他还被传说为敢

于改变天地日月星辰的英雄。《淮南子・天文训》载：“昔者共

工与颛项争为帝，怒而触不周山，天柱折，地维绝。天倾西

北，故日月星辰移焉。”毛泽东的《渔家傲，反第一次大“围

剿”》词中有“不周山下红旗乱”。就是用这一传说，把共工

作为胜利的英雄来比喻红军的。

后羿据《楚辞》、《山海经》、《淮南子》来看，后羿有两

个：一是神话人物。在远古时代，曾经发生大旱灾，加以怪

兽、怪鸟、水火怪异为害，广大劳动人民在与自然灾害斗争

中。创造了后羿这位神，以表达他们征服自然灾害的强烈愿

望。但这位为人们艳称的神话英雄，到了后世史学家手中就历

史化了。于是就产生了另一种说法，即“人性”的羿，称夷

羿，传说是夏代东夷族首领，善于射箭，后推翻夏朝统治，夺

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得了太康王位，号称有穷氏。据《离骚》王逸注说：羿当政

后。“娱乐田猎，不恤民事”。不久被国相寒浞指使家臣逢蒙

射死。

嫦娥亦作恒娥、�娥。后羿之妻。据《淮南子》说：“羿

请不死之药于西王母，�娥窃以奔月。”但早出的《楚辞・天

问》则说：“帝降夷羿，革孽夏民：胡射夫河伯而妻彼雒