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阿尔蒙德公民文化理论

阿尔蒙德(GabrielA．Almond)在20世纪50年代开创了政治文化(PoliticalCulture)研究领域，被公认为政治文化研究的奠基人。阿尔蒙德及其同事在对意大利、墨西哥、德国、美国和英国五个国家的政治文化进行实证调查和比较研究的基础上，构建了公民文化(CivicCulture)理论体系。

政治文化是阿尔蒙德公民文化理论中的一个基础性核心概念。阿尔蒙德认为：“政治文化是一个民族在特定时期流行的一套政治态度、信仰和感情。”政治文化即政治体系(系统)的基本倾向或心理方面。“政治文化一词表示的是特殊的政治取向，即对政治系统和系统各个部分的态度，以及对系统中自我角色的态度。”，政治态度是政治文化定义中的一个基本概念。阿尔蒙德将个人的政治态度区分为三部分：政治认知、政治情感(感情)和政治评价。

阿尔蒙德根据不同的标准对政治文化作了两种分类。按照社会成员对政治体系、政治输人输出以及成员自身所持态度的不同，将政治文化分为村落(村民)地域型、臣民依附型和积极参与型三种类。与三种政治文化相对应的是三种不同的成员角色：村民对政治体系的各方面均很少有所认识；臣民在认知上取向于政府输出方面，更多地是对政府的求助，而不是要求；作为参与者的公民对政治体系、政治输人输出以及公民自身均有很好的认识，能够向政府反映自身要求。他的政治文化三分法并不假定以一种取向取代另一种取向，臣民文化并不排斥村民取向，参与者文化也不排斥臣民和村民的政治取向。这种分类法并不意味着政治文化的同质性或一致性，在具有明显参与者文化的政治体系中，也包含着臣民和村民，在臣民文化中，也存在村民。因此，阿尔蒙德进而区分了三种系统性混合型的政治文化：村民一臣民文化、臣民一参与者文化以及村民一参与者文化。

阿尔蒙德在《比较政治学——体系、过程和政策》一书中对政治文化作了另一种分类，按照政治体系的结构功能层次将政治文化分为体系文化、过程文化和政策文化。体系文化涉及到政治体系的合法性来源、民众对国家的认同意识以及对政权和权威人物的态度。过程文化是人们对于政治过程的一整套倾向，包括个人对于自己在政治过程中影响力的看法和对于自己同其他活动者之间关系的看法(如政治信任或敌视态度)。在分析过程文化时，阿尔蒙德根据公民对政治过程及自己潜在影响力的不同认识，将公民分为狭隘观念者(村民或地域民)、顺从者(臣民)和参与者。狭隘观念者是指对政治体系知之甚少或一无所知的公民，他们意识不到自己对政治体系可能施加的影响或应该承担的义务；顺从者是指对政治体系施加于他们生活的影响有所认识但却不能够积极影响政府行动的公民；参与者是指对政治过程有一定的认识，并能够利用各种参与机会积极影响政治事务的公民。政策文化是人们对公共政策的倾向模式，这种倾向是指对政治体系作为的选择，包括对社会资源的提取和分配以及对行为管制的选择倾向。阿尔蒙德认为政治体系的稳定有赖于体系文化、过程文化和政策文化之间的动态平衡。

阿尔蒙德认为在政治体系的各个不同角色、结构和次体系中，存在着各种不同的政治态度，从而形成政治亚文化。“一个政治体系的全体人民是由地方集团、种族集团或社会各阶级所构成的，它们都可能各有特殊的倾向或趋向。我们把这些特殊的倾向称为亚文化。’阿尔蒙德将政治亚文化分为政策性亚文化和结构性亚文化。政策性亚文化是指认同现有政府和政治的合法性，但对政府的国内外政策问题却有自身的看法和态度。结构性亚文化是指对现有政治结构持有不同的情感和态度。政治社会化是与政治文化密切相关的一个概念。阿尔蒙德认为，“政治社会化是政治文化形成、维持和改变的过程。

阿尔蒙德将文化世俗化作为衡量政治发展的重要标准，认为“文化世俗化是政治文化发展的尺度”，它是态度发生变化的一种过程，要求传统的倾向和看法让位于具有能动性的决策过程。

政治文化是公民文化在政治生活中的体现，而“公民文化是政治文化的社会基础性内容。”阿尔蒙德公民文化理论探讨的核心主题在于“什么样的政治文化有利于维持民主制的稳定”。阿尔蒙德集中分析了公民文化的三大特征：公民文化是一种混合文化；公民文化是一种平衡文化；公民文化是一种参与者文化。

阿尔蒙德公民文化理论具有重要的方法论意义。在公民文化分析中，阿尔蒙德采用了社会学、心理学、人类学和统计学等学科的概念范畴和研究方法，如角色、社会化、文化冲突等基本概念和抽样调查、问卷访谈等研究方法，从而为运用其他学科知识分析政治现象提供了一个范例。