近代中国社会生活与习俗变迁.ppt

父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承。……事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤。亲所好，力为具，亲所恶，谨为去。……亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。丧三年，常悲咽，居处辨，酒肉绝。丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生。弟子规第31页,共61页，星期六，2024年，5月戏彩娱亲老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。第32页,共61页，星期六，2024年，5月卖身葬父董永，相传为东汉时期千乘(今山东高青县北)人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆(今属湖北)。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。第33页,共61页，星期六，2024年，5月郭巨，晋代隆虑(今河南林县)人，一说河内温县(今河南温县西南)人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。埋儿奉母第34页,共61页，星期六，2024年，5月我实在不要儿子，/儿子自己来了。/“无后主义”的招牌，/于今挂不起来了！譬如树上开花，/花落偶然结果。/那果便是你，/那树便是我。/树本无心结子，/我也无恩于你。但是你既来了，/我不能不养你教你。/那便是我对人道的义务，/并不是待你的恩谊。将来你长大时，/莫忘了我怎样教训儿子：/我要你做一个堂堂的人，/不要你做我的孝顺儿子。____胡适《尝试集》我的儿子第35页,共61页，星期六，2024年，5月我年十九，父母给我讨老婆……可是这婚姻，是全凭别人主张，别人撮合；把他们一日戏言当我们百年的盟约。仿佛两个牲口听着主人的命令：“咄，你们好好的住在一块儿罢”！爱情！可怜我不知道你是什么！____鲁迅《随感录·四十》我是一个可怜的中国人第36页,共61页，星期六，2024年，5月兄弟兄弟者，分形连气之人也，方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。娣姒之比兄弟，则疏薄矣；今使疏薄之人，而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。惟友悌深至，不为旁人之所移者，免夫！——颜之推《颜氏家训》第37页,共61页，星期六，2024年，5月此间有兄弟分家者，人人代为恸惜，谓其祖若父积累四五世，今一日分崩离析，所遗物价均析数分，此争彼竞，不少逊让，大伤于一谊，而乃兄乃弟，愦愦焉莫之恸，其本心之良，不知归于无何有之乡矣。——刘大鹏《退想斋日记》分家析产第38页,共61页，星期六，2024年，5月1905年的征婚启示西人言中国人婚配如牛马，任人牵弄，此言殊酷，近人所以有自由结婚之说也。然吾国教化幼稚，骤令男女会合，或反乱纲纪，识者又忧之。余以为宜由男女互通信，先各抒衷曲，质疑问难，徐议订婚，既可免嫌疑，又不致妍媸误配，诚一夫一妻偕老同穴之善法也。创法请自我始。敢告女同志，如欲与余通信，可照下开地址邮寄，信到，誓不示他人。并望亦示地址，令可寄回信，借通信以讲学，亦文明风俗所许，正不必拘拘于婚字也。若欲就医学上之质疑问难，而除去婚姻思想者，余亦愿与为友也。第39页,共61页，星期六，2024年，5月1、婚姻价值观的转变（传宗接代——婚姻自主平等）2、形式的转变（奢华繁琐——简单俭朴）3、近代婚姻的法制性和契约性（重聘财——重婚约）新式婚礼的特点第40页,共61页，星期六，2024年，5月纳采（说媒）：男家向女家提亲并送去礼物；问名（定婚）：女家同意相商，告诉女儿生辰八字；纳吉（小聘）：男家将男女八字请人占卜得吉兆后通知女方；纳征（聘礼）：男家以聘礼送给女家；请期（择吉）：男方择定婚期并备礼告女家；亲迎