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汉语言文字学基础2 名词解释和简答题部分

省形：指汉字形声字的形符在形体结构上笔画有所省略。如乔字“从夭从高省”。省声：指汉字形声字的声符为某字的省略 如：炊，从火，吹省声。

异文:凡同一书的不同版本，或不同的书记载同一事物而字句互异，包括通假字和异体字，都称异文。

《说文解字》

简称《说文》，是我国第一部分析字形、说解本义、辨识音读的字典，也是我国古代最重要的文字训诂著作之一。作者东汉许慎。作者总结了汉字构造的“六书”理论。该书首创部首法排检法，所收9353个汉字（另有重文1163）依据540个部首分部排列；通过分析字形探求字的本义。

说文四大家

段玉裁

金坛人

《说文解字注》

朱俊声

吴县人

《说文通训定声》

桂馥

曲埠人

《说文解字义证》

王筠

安丘人

《说文句读》、《说文释例》

转注：

转注者，建类一首，同义相受，考老是也。由于许慎定义模糊，对专注的理解分歧很大。南唐徐锴、清代江声等人主以同部为转注，戴震、段玉裁等人主以互训为转注，朱俊声主以引申为转注。

四体二用：

六书中象形、指事、会意、形声是造字之法，能创造新字。转注和假借是对已有汉字的运用，是用字之法。

古今字：

一种纵向的历时的同词异字现象，即同一个词在不同的历史时期用不同的字来表示，就形成古今字。前一个时代所用的字称为“古字”，后一个时代所用的字称为“今字”。

异体字：

指在任何情况下，只是字形不同而音义完全相同的字。也就是说在任何情况下都可以互换，而词义不发生歧义。

通假字：

就是古代文献中本有其字不用，而用与之形体不同，意义不同，只是声音相同或相近的另一字代替其意义。

六书：

一曰指事，指事者，视而可识，察而现意，上下是也。

五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。

五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也。

六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。

初文:

文字学上往往把某字的最早期写法称为初文，以区别于该字的较为后起的不同写法。

《史记》三家注：

南朝宋裴骃的《史记集解》、唐代司马贞的《史记索隐》以及守节的《史记正义》

集解：

1、汇集诸家对同一典籍的语言和思想容的解释，断以己意，以助读者理解。三国何晏《论语集解》2、汇合“经”与“传”，为之解释。晋杜预《春秋经传集解》。

章句体：

解说古书的一种方法，除解释字词外，还串讲文章大意。

传注体：

是经汉代学者奠基的以解释先文献词句为主的一种体例。

疏（正义）：

本意“开通”。疏，是一种经注兼释的注释体例。义疏，产生于晋南北朝时期，唐代由官方把经书的解说统一起来，这种新的注疏方式唐人称为“正义”。如孔颖达《五经正义》。

《十三经注疏》：

是中国最重要的文史典籍。目前流行的版本是清代阮元主持校勘的。主要包括《周易正义》、

《尚书正义》、《毛诗正义》、《礼记正义》、《春秋左传正义》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、

《周礼注疏》、《礼仪注疏》、《论语注疏》、《孟子注疏》、《孝经注疏》、《尔雅注疏》、《经典释文》，这些典籍从汉代以及汉代以后一直到唐宋时期，所作的注解，再加上唐代陆德明为这些典籍所作的注音，统称为十三经注疏。

《经传释词》：

清王引之著，这是一本着重研究先和汉代经传中虚词用法的著作。收虚词160条，按古汉语36字母排列。

《词诠》：

是近人树达所著，这本书收字500以上，所讲的容，既包括虚词的通常用法，也包括虚词的特殊用法。编排体例是按照当时通行的注音字母的次序。

声训（因声求义）：

用音同或音近的字来解释字义，以词的声音推求词义的来源，说明其命名之所以然的训诂方法。如“房，旁也，室之两旁也”“门，闻也”。现在最早的声讯专著是东汉熙的《释名》。

互文：

又叫“互文见义”、“互见”。是将两个句子大致相同、用词交错有致的语句组织在一起，语义上相互呼应、补充，从而表达一个完整的意思的修辞方式

衍文：

简称“衍”，也叫“衍字”，是指古籍中因传抄、刻印误加的字。

脱文：

简称“脱”，也叫“夺字”，是指古籍中因传抄、刻印而脱落的字。

偏义复词：

由两个单音近义或反义语素所组成的复音词，其中一个语素的意义代表了整个复音词的意义，另一个语素只起陪衬作用。这种复音词称为“偏义复词”，古人称“复词偏义”或“连类而及”。

本义：

词本来的意义，有文字材料所能证明的与字形相应的最早的意义。但不一定是词的原始意义。

引申义：

是与本意相对而言的，就是由本意直接或间接派生出来的意义，它与本意有着一定的联系。

同源词:

读音相同或相近，意义有联系，由同一语源孳生的词或词素。如背和负。在汉语中，有双声的，如柔和弱(同义)，明和灭(反义);有叠韵的，如刚和强(同义)，寒和暖(反义)。就意义上看，有同义、反义或其他关联。