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国学经典背诵文章

1、《论语》其一

子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善

柔，友便佞，损矣。”（《季氏第四》）

子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。

乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”（《季氏第五》）

子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，

戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（《季氏第七》）

2、《论语》其二

子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤

者，友其士之仁者。”

子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”（《卫

灵公》）

子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”（《卫灵公》）

子曰：“人能弘道，非道弘人。”

子曰：“过而不改，是谓过矣。”

子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》）

3、《论语》其三

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，

而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿

言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊第一》）

子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，

则大事不成。”（《子路十七》）

子曰：“父母在，不远游，游必有方。”（《里仁十九》）

子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”（里仁二十》）

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也二十》）

4、《论语》其四

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孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人

同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。

取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”

12、《孟子》（二）

孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则

臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”

王曰：“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣？”

曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所

往；去三年不反，然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此，则为之服矣。今也

为臣。谏则不行，言则不听；膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极之

于其所往；去之日，遂收其田里。此之谓寇雠。寇雠何服之有？”（《孟子•离娄

章句下·第三节·君之视臣如手足》）

13、《孙子兵法·计篇》

兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而形之远，远而示之

近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而

劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

14、《朱子语类·读书法》

大凡读书，须是熟读。熟读了，自精熟；精熟后，理自见得。如吃果子一

般，劈头方咬开，未见滋味，便吃了。须是细嚼教烂，则滋味自出，方始识得

这个是甜是苦是甘是辛，始为知味。

15、《荀子劝学》（节选）

学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，

终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可

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须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之

所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之

极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。

君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎