寻根古人的姓氏与名字号剖析课件.pptVIP

您贵姓

您贵姓？l姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。l三代（夏商周）以前，姓氏分而为二，男子称氏，女子称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。姓所以别婚姻，故有同姓异姓庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通（天下同姓是一家，故而同姓不婚）。三代之後，姓氏合而为一，皆所以别婚姻而以地望明贵贱。

姓氏是标志社会结构中一种血缘关系的符号。在历史发展过程中，社会成员赋予它某些规定性，用以调整和维持某种社会结构，于是形成一种姓氏制度。西方国家的姓氏多带宗教色彩，而中国的姓氏则主要是宗法色彩。这里所讲中国的姓氏制度，是指以汉族人民为主体的绝大多数中国人所采取的姓氏制度。有如下特点：（一）它是氏族血缘关系的产物，又是宗法制度的表现，历史渊源非常久远。（二）在长期的封建社会中，它与封建礼制相结合，标榜同姓同宗，抬高名门大姓，成为维护封建统治秩序的有力工具，如魏晋时期的“门阀制度”（三）它虽然以汉族原有的姓氏为主体，但也吸收和容纳了许多其他民族的文化成分，因此已经成为民族团结和融合的象征。

中国姓氏的产生可以追溯到母系氏族社会。那时的人们按母系血缘分成若干氏族，每个氏族都以图腾或居住地形作为相互区别的族号，这个族号就是“姓”。据《说文解字》云：“姓，人所生也。古之神圣，母感天而生子，故称天子，从女从生。”反映了母系社会知其母不知其父的现象。传说中的远古帝王，他们的姓都带女字旁，如炎帝姜姓、黄帝姬姓、舜姚姓，大禹姒姓等。

“氏”的产生“氏”的产生比姓要晚一些，这是因为同一母系血统的氏族子孙繁衍，人口增加，于是由这一母族分为若干支族迁往不同地方居住和生活，每个支族都要有一个区别于其他支族的称号，这个称号就是“氏”。一个母族分成多少个支族，就有多少个氏。因此可以说，姓代表母系血统，氏代表氏族分支；姓是不变的，氏是可变的；姓区别血统，氏区别子孙。进入夏、商、周三代，姓氏除保留原有的区别以外，又带上了浓厚的阶级色彩，特别是氏，都是由统治者赐封而得来的。《左传》记载，诸侯以字作为谥（shi）号，他的后人就用他的谥号作氏.

l母系氏族制度过渡到父系氏族制度，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会。姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。夏、商时期，贵族皆有姓氏。姓的分支为氏，意思相当于家或族。

世代为官而且有功绩，他的后人就以官名为氏；有封邑的就以邑号作氏。可见，这时的氏已经是贵族地位的标志，贵者有氏，贱者无氏。这时的贵族都是男子，所以男子有氏，如果他的封邑、官职或是居住地发生变化，他的氏也就跟着变化。如商鞅，原为卫国公族，可称“公孙鞅”，也可称“卫鞅”，后来他被封于商，故而又称“商鞅”。至于女子，她们在家只能按孟、仲、叔、季等排行相称。另外，夏、商、周三代实现严格的“同姓不婚”制，因此女子在出嫁时都要用姓标明血统，而在姓之前冠以孟、仲、叔、季等排行，如孟姜、仲姬等。

人们说的“孟姜女”，并不是姓孟名姜女，而是姜姓长女的意。女子出嫁后，可以在自己的姓前冠以出嫁前的本国国名，如周幽王的宠妃褒姒，本人姓姒，来自褒国；如果所嫁之人为国君，则也可以在自己的姓前冠以所嫁国的国名，比如卫庄公的妻子姓姜，来自齐国，她可以叫“齐姜”，也可以叫“卫姜”。

如韩、赵、魏等，都是战国时代国家名，后来都成为氏。（三）以官职为姓。如司马、司空、司徒、史、理、钱、宗、帅等。（四）以祖父或父亲的名或字为氏。如诸侯的儿子称“公子”，公子的儿子称“公孙”，公孙的儿子以其祖父的名或字为氏。这类姓有牛、关、柯、丰、廖等。（五）以排行次第为氏。如孟、仲、叔、季等。

（十一）由少数民族的称呼转化而来，如宇文、尉迟、长孙、贺兰等。

在中国的封建社会里，姓氏是非常重要的一个问题。它不但标志一个人的血统，而且标志一个人的门第和地位。汉魏以来，盛行门阀制度，姓氏有了高低贵贱之分。东汉时，除皇族刘姓外、大姓为外戚樊、郭、阴、马四姓。东晋南朝时，王谢二家，门第极高，权势极大，先后出来许多名人，如王敦、王导兄弟，王羲之、王献之父子，谢安、谢玄叔侄，谢灵运、谢眺两大诗人。史载，南朝侯景依仗朝中地位，想与王、谢结亲，梁武帝说：“王谢门高非偶，可于朱张以下访之。”后人诗句也有“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的感叹。

唐朝，虽把李姓列为第一，但郑、崔、卢、王仍有很高地位。现在人们见面问“您贵姓？”，实质上是从封建社会姓氏有贵贱的情况演化过来的。由于推崇高门大姓，便产生了所谓的“郡望意识”。“郡望”是指某一姓氏世居某郡而为人们所仰望，实际指某一姓氏的社会影响。如张姓以南阳为郡望，王姓以太原为郡望，周姓以汝南为郡望。随着社会进步，郡望意识现在早已淡化，但某些姓氏在社会经济文化进程中的特殊作用和表现，仍