《寓言四则》《画蛇添足》《买椟还珠》《滥竽充数》《塞翁失马》备课笔记教案教学设计.docx

《寓言四则》--《画蛇添足》《买椟还珠》

《滥竽充数》《塞翁失马》备课笔记教案教学设计

陈永睿

一、课文悟读

《画蛇添足》写的是某舍人违反常理，受主观意识支配而硬给蛇添上足的故事，形象地说明白一个深刻的道理：真理越出一步就会变成谬误，假设做多余的事，就会徒劳无益，正如茅盾先生所说：“事莫妙于适可而止，过则生灾。”这则寓言还包含着对原始图腾崇拜的批判。楚人以龙为图腾，某舍人潜意识受龙的形象支配，故画蛇添足。而战国已进入理性觉醒时期，人们认为把蛇画成龙的样子是违反了常理，故予以赞扬。这则寓言批判了原始思维方式，是人们理性觉醒的飞跃。

寓言的寓体多重性打算了寓意的多样性。《买椟还珠》即似双刃剑，具有双重挖苦作用。从卖方说，为了卖出宝珠，把珠盒“包装”得华美华美，结果将买者的留意力吸引到珠盒上而事与愿违，这就说明做事应留意目的，不行主次颠倒。从买方说，有眼无珠，被华美的珠盒所眩惑，只重形式，忽略内容，以致取舍不当。可见做任何事情都要分清主次，看清本质。否则，就会成为人们的笑柄。

《滥竽充数》也有多重寓意，它挖苦了没有真才实学而

最风的温床。从齐滑王这一角度进展横向思维：他改革用人制度，“好一一听之”，说明要打破传终原形毕露的人，也提出了“考察人才，任用人才”的大问题。春秋战国时期，群雄蜂起，“乐以教化”渐成风气，人才争夺日益猛烈。从文中两君主“好音”的场面，可以窥见当时的政治体制：齐宜王好大喜功，讲求排场，南郭处士得以尸位素餐，而齐湣王锐意改革，事必躬亲，南郭处士无法蒙混过关。结合韩非子的好“帝王之术”可知：对人才必需全面考察，逐一考核，择优录用，防范假冒。

《塞翁失马》表达了《淮南子人间》“人间之事，得失之端，存亡之几”的要旨，塑造了一个“见本而知末，观指而睹归”的善术者形象。这位失马的塞翁，不以众人之“吊”为忧，不以众人之“贺”为喜，在简洁的现实面前，冷静冷静，方寸不乱，既看到了“祸福同门，利害相邻”，也看到了“祸福相转而相生”，充分地表达了道家“淡泊无为，蹈虚守静”的心态。这种祸福相依、利害相伴、且能“转而相生”的观点是符合辩证法的。但这种随缘自适、随遇而安的超然物外的生活态度及相对主义观点，否认了衡量事物的客观标准，是不够科学的。同时，文末以“丁壮者……死者十九”来反衬塞翁之子以跛独存，风格也较低。

二、亮点探究

1．《画蛇添足》中某舍人为何要给蛇添上足?这则寓盲

对你有什么启迪?学习探究：

蛇原来无足，某舍人却沉醉于先画完蛇的得意之中，自作聪明，做多余的事。寓言告知我们，脱离实际，只能弄巧成拙。生活中，我们做任何事情，都要遵循其本身规律，坚持实事求是原则，同时也要把握做事的分寸。2．蛇果真无足吗?探究学习：任何事物都不是确定的。据1982年9月15日《北京晚报》报道，泰国博他伦府高颂县玛吕区第一村就觉察了一条有两足的毒蛇。

《买椟还珠》挖苦的对象到底是谁?

探究学习：

好的寓言往往具有多重寓意，表层寓意是针对具体大事而发的，它是“个别的”；深层寓意反映了某一历史时期特有的精神现象，反映了某个民族乃至人类共同的思维积淀，它是“一般的”。关于《买椟还珠》的挖苦对象，历来见仁见智。从文中主要描写对象和结尾来看，挖苦对象应是楚人，楚人本想以华美的匣子来显示宝珠的贵重，却因喧宾夺主而事与愿违。但看文章要兼及整体，从文中关键语句“郑人买其椟而还其珠”(即事情的结局)来看，挖苦的对象还可以是郑人，郑人虽只写一句，但他并非陪衬，他只看外表，无视有用，没有眼光，舍大取小，他的选择实际上是对楚人“包装”行为的嘲弄。理解了这点，我们便可开掘思维，洞悉寓

言的哲学意蕴。

联系生活实际，《买椟还珠》给了你什么启发?

探究学习：

看问题应全方位多角度立体化地予以打量，并亲热联系实际，使见解更有针对性和批判性。就楚人而言，可以确定其精于商道，擅长“卖椟”。生活中，“酒香还怕巷子深”，“好花还靠绿叶扶”，适当“包装”是一种精明奇异的经营策略。也可以批判其喧宾夺主，蒙骗顾客。一些商家不在商品质量上出力气，却热衷大做广告；某些政府不在增产增效上下功夫，却沉迷“形象工程”自然“金玉其外，败絮其

中”．。就郑人而言，可以批判其没有眼光，取舍不当。用人单位只留意对象“豪华”的档案，消费者只痴迷商品“华美”的盒子……都是拣了芝麻丢了西瓜。也可以跳出定势思维，确定其眼光独到，大胆取舍，说明一个事物的价值在确定程度上取决于人们对它的生疏，在确定条件下人们不妨追求商品的艺术价值，满足于对商品的审美享受。

从《滥竽充数》这一寓言中，你悟出了哪些道理?

探究学习：

发散思维是创思维的重要形式，《滥竽充数》则给我们供给了多角度思维的蓝本。据文中四个方面的人物活动，我们