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虚拟旅行与认同变迁

一、观影过程中的人际传播

首先思考如下问题：坐在幽暗密闭电影院里两个小时，对于观众

而言到底意味着什么？这个问题看似无厘头，但对它的思考却能揭示

观众在观影过程中产生的实在又隐蔽的人际关系结构。

对于电影的理论研究经过了好几个跳跃。许多大师从心理学角度

解读了观影行为，在电影研究中形成了诸如期待心理说、镜像说、影

视接受心理学等理论。在这个过程中，观众的地位逐步推高。1932年，

德国著名艺术心理学家鲁道夫爱因汉姆·在经典著作《电影作为艺术》

中对审美主体的能动性进行了合理辩护，指出电影必须依赖观众而存

在。虽然它的研究对于电影技术进步进行了一定程度的抵制，却使学

术界从此叩开了电影语言研究的大门;法国著名电影理论家让米特·里

也认为电影是一种传播的媒介，必须从观众接受的视角理解电影艺术

的内涵。正是因为这些早期研究，人们逐渐从影像文本中抬起頭来，

看到了观众的存在，并且开始关注观众和电影的关系。

这里比较重要的一个词是交流“”，说明在观影过程中产生了人际

传播的化学反应。作为现实中的人，我们往往只能看到存在于表面的、

现实中的人际交往，如家人、朋友、同事。以上述关系为纽带而形成

的人际交往，自然在人际传播范围之内。但是，若再引进一个虚拟的

交流空间又如何呢？在观影这个虚拟空间中，人际传播是怎样发生？

是怎样进行的？

不可否认，随着结构主义逐渐被后结构主义取代，随着现象学哲

学的兴起，随着一系列理论探讨的深入，观众的地位被电影大师们再

次提高到一个新的层次。他们说一“部电影不是被思考，而是被知觉

的”（梅洛庞蒂）·，他们也说，“电影是形成幻象的中介”（克里斯蒂安福·

斯）。受其影响，梁国伟认为观影是“一种与语言互动交流截然不同的

交流方式，它摆脱了语言交流的明晰性质而获得了在场交流的无限丰

富性。人类在历史上第一次可以在超越时空距离的条件下，获得类似

于原始的面对面在场交流的可能性”（104）。正基于此，“电影，可以

成为每一个观众手里的工具，观众可以通过它的影像和声音表达自己

的欲望，通过它的影像和声音进行真正的互动交流”（104）。

的确，与现实世界的人际传播不同，观影过程中的虚拟人际交流

打破了面对面的空间限制和即时性的时间限制，将直接传播转换为以

电影为媒介的间接传播，借助影像和声音对现实人际传播进行虚拟空

间上的拓展。在观影过程中，观众从来都不是被动接受的观影者，而

是主动走进这个虚拟与现实交融的空间中，主动与屏幕中的那些人交

流，甚至与屏幕后面的导演交流。在这样的过程中，演员不是“自编自

演”，而是对主体的刻意仿效和模拟，帮助观众完成对真实感的建构，

进行日常交流与沟通。

二、观影场域中人际关系要素及相互关系

电影作为一门视听艺术，在时空建构上有着天然的优势。无论是

形象空间、表演空间、声音空间，还是叙事空间、物理空间，都体现

了电影在空间构建上的多样化特征，这一特性使电影成为迄今包含创

作元素最丰富、最复杂的艺术门类。

在多样化的电影空间中，存在一种特殊的空间形态——观影空间。

它为观众展现了延绵不断的时空影像，使观众与电影角色之间有了各

种意义上的交流。这种交流是虚拟的，却于虚拟的“交互‘想象’之中见

证了真实的情感与逻辑”（76），实际上形成了一个实在又隐蔽的人际

传播的场域。

既然电影为人际传播开辟了新的媒介环境，那么，在这个浮想联

翩、纷繁复杂的观影场域中，人际传播如何进行？会产生什么影响？

我们不妨从观众的地位、观众与角色之间的关系、观众与影像的关系

这三方面着眼回答这些问题。

（一）观影叙事体系中的角色——观众

观众的观影过程包括观影好恶、观影自尊、观影认同、观影参与、

观影创造、观影理解等。在此过程中观众的地位是一波三折的。

观众是一个陪同者，他可以接受被陪同那方所发出的信息，却不

能让对方作出什么改变。甚至有时他能预知接下来会发生什么，即便

他不愿意看到，却无能为力，因为他的身份仅仅是一个隐形的陪同者。

有时候，观众是电影的认同者。观众在观影时心理与角色逐渐产

生趋同，而这种心理认同感又会使观众产生肯定性的情感，进而使“

观众与片中人物产生共鸣，不知不觉分担角色的喜怒