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中国古代儒学的新发展——
宋明理学
程颢程颐朱熹
陆九渊王守仁
程朱理学
程颢程颐
天者，理也。
——（宋）程颢
程朱理学
学生问：“昨谓未有天地之先，毕竟是先有理，
如何？”
朱熹答：“未有天地之先，毕竟也只是理。有此
理，便有此天地。”
学生问：“理在先，气在后？”
朱熹答：“理与气本无先后之可言，但推上去
时，却如理在先，气在后相似。”
——朱熹《朱子语类》
朱熹是如何来看待“理”与“气”的？
程朱理学
格物致知：
获得知识与掌握
事物的规律，必须要
接触这个事物，并穷
究其事理。
程朱理学
问：“饮食之间，孰为天理，孰为人欲？”
曰：“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。
”
……
曰：在天理则存天理，在人欲则去人欲。
——朱熹《朱子语类》
朱熹提出了什么思想主张？
“存天理，去人欲”
陆王心学
心即理
发明本心
心学的开创者
陆九渊
陆王心学
世称阳明先生
生活于明代
心学集大成者
龙场悟道
圣人之道，吾性自足。
王守仁
——《王阳明年谱》
陆王心学
心外无理
致良知
知行合一
王守仁
鹅湖之会·朱陆之辩（1175年）
过分水岭有感
（南宋）朱熹
地势无南北，水流有西东。
欲识分时异，应知合处同。
朱熹
陆九渊
（有人问程颐：如果有妇人死了丈夫，贫穷无所依靠，可不
可以再嫁？）饿死事小，失节事大。
——（北宋）程颐
三纲（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲）五常（仁义礼智
信五
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