八大水院分析和总结.docx

八大水院

北京的西山，山峦叠翠、林海苍茫、流泉淙淙、风景幽丽,自古就为皇家们选址修建皇家园林，尤以金代的金章宗和清代的乾隆两位皇帝为最。他们都十分喜欢游山玩水，因此在西山一代多建行宫、园林。如在金章宗时，不但出现了流传至今的“燕京八景”，还出现了当时著名的金章宗的“西山八大水院”，即金章宗在西山的八座行宫。金章宗时还开创了“寺庙兼有园林”的造园艺术，故此有“西山园林皆章宗所造”之说。西山八大水院至今，历经八百多年，现今仍是北京名胜。但这八院都是哪八院？有的有证可考或有迹可寻，有的尚有疑问。

西山古刹大觉寺位于海淀区北安河乡的阳台山麓，始建于辽咸雍四年（1068年）。到金章宗时为西山八大水院之一的“清水院”。该寺坐西朝东，是北京地区辽金时期寺庙面东的典形代表。因古契丹、女真人崇信佛教，所以广建寺院。他们又有“朝日”的习惯，认为太阳升起的地方是神圣的，因此所建寺座都东向。现大觉寺东北的香道上还有一面东的砖影壁，上书“紫气东来”。寺内有驰名京城的古银杏“银杏王”，有龙泉（现寺内的“明慧茶院”用的就是龙泉圣水）。寺内的碑刻记“清水院者，幽都之胜慨也”。大觉寺北的金山上有金代古刹金山寺，该寺坐西朝东，寺内有金代古银杏两株，寺前有著名京师的金山泉，为金章宗时的八院之一“金水院”。据史书载“金山翠碧幽谷，金水泉洌，至今不衰……”金山北的妙高峰麓，有唐建古刹法云寺，到金章宗时为八院之一“香水院”。到清末为醇亲王奕譞的陵寝，人称七王坟。据《天府广记》载“金章宗在西山设八大水院，此为一院。草际断碑“香水院”三字尚在。现七王坟有一古银杏，相传它还和慈禧与奕譞的矛盾有关。在西山凤凰岭的古村落车耳营西北，有明代的“明照洞瑞云庵”，此处有一京城奇绝的“飞来峰金刚石上塔”。这里原为金代的黄普寺，又称黄普院，古有清泉，现有一金代古银杏，据史书载“灵山高矗，圣泉中流，真圣境也”。又有碑刻记“……溪洞清流，有金章宗创建之古刹黄普院”。故有史地专家认为此处应为八院之一的“圣水院”。

另外，香山公园的香山寺遗址自古就为京西名刹，据史料载“香山寺，京师天下之奇观也……有金章宗之台、之松、之泉也，曰祭星台、护驾松、梦感泉。”

香山寺面东，现有泉水，古银杏多株，故可为“潭水院”。玉泉山芙蓉殿为金章宗所建，据《金史·章宗记》载：“……章宗明昌三年八月幸玉泉山，六年四月幸玉泉山，七年五月幸玉泉山”。玉泉山的玉泉有“天下第一泉”之称，“玉泉趵突”为著名的“燕京八景”之一，芙蓉殿遗址有古银杏，故可为“泉水院”。

以上六院，因都坐西朝东，有泉水，有古银杏（我国古代高僧们是用银杏树代替佛门圣树菩提树的），因有上述三个条件，很多史地专家都认为可定为六院。关于其他两院，则说法不一，有人认为，位于石景山区天台山上的双泉寺应为“双泉院”。位于门头沟区妙峰山南的仰山栖隐寺（仰山寺）遗址应为“灵水院”。还有的专家认为，海淀区的温泉应为“温汤院”，颐和园应为“金水院”，位于西山樱桃沟的金章宗看花台也应为一院。另外，像位于海淀区温泉东的黑龙潭，位于凤凰岭的龙泉寺、上方寺以及位于石景山区三家店东北的隆恩寺遗址等，都是修建于辽金时代，而且都是金章宗经常驻跸游幸的地方，这几处是否也有八院之一，还有待于北京史地民俗专家的考证。

金章宗八大水院史迹与现状调查报告(节选)

北京是一座有着八百五十三年建都史的历史文化名城，如此长时期的作为封建王朝的首都，这在中国历史上是仅见的，也正是这八百多年都城史的积淀，才造就了北京不同于其他城市的如此浓厚的皇家文化。

皇家文化在很大程度上是通过皇家建筑来体现的。如今，北京的皇家建筑主要是明清时期遗留下来的。元代以前，特别是金代，保存下来的建筑实体已经是凤毛麟角，它们或沦为遗址或经过拆改变迁，已经渐渐的淡出了人们的视线，消失在历史长河之中。作为北京封建王朝建都的肇始朝代，金代在北京史研究中占有相当重要的地位，尤其在建筑方面，金代建筑具有相当的开创性。我们研究北京，研究北京的皇家建筑，进而更加深入的探究北京的皇家文化，就不能拘泥于明清建筑的局限，要追根溯源，大胆对金代建筑遗存进行深入挖掘，这对丰富我们的研究视野，印证北京皇家建筑的传承关系是大有裨益的。

金章宗“八大水院”包括：圣水院、双水院、灵水院、金水院、香水院、清水院、潭水院、泉水院。它们是北京地区建立皇家行宫与园林的第一次成功尝试，为以后北京西郊历代皇家园林的大规模建设起到了开山的作用。其后身也大多发

展成为了著名的寺庙、陵寝、园林。它们的兴衰与发展，贯穿了北京的整个建都史，具有相当巨大的研究价值。“八大水院”更应当作为“燕京八景”同时期的著名风物而与后者相齐名。

第一部分:圣水院

金章宗建之圣水院，又名黄普寺。位于海淀区聂各庄。由车儿营村西北进山，上行5、6里即是圣水院旧址。圣水院坐落在白塔山下一