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民间文学的内涵界定及民间文学的价值-民

间文学论文-文学论文

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民间文学集中体现了劳动人民在历史长河中积淀起来的自然

观、伦理观、道德观和世界观及其精神情操和审美取向，是中华民族

传统文化的重要组成部分，也是非物质文化遗产的重要项目。本文从

民间文学的内涵界定以及民间文学的价值，对民间文学进行研究。

一、民间文学的界定。

（一）民众的范畴。

民间文学是在民众中产生、流传的。关于民众,中外学者的

观点各异。以法国社会学家涂尔干为代表的一些学者认为，民众就是

社会群体,由共同的文化传统和思维方式把一群人联系在一起就构成

了一个社会群体；爱德华泰勒从进化论的角度将人类文明史划分为野

蛮时期、半开化时期、文明时期三个阶段，他认为民众只是保存了古

代文化遗留物的人群，是古人、野蛮人或半开化人；20世纪后半期，

国际民间文学界对民众提出了新的观点，美国的阿兰邓迪斯指出，民

俗学中的民众可以是任何两个由两个或两个以上的人组成的具有某

种共同点的群体，且这一群体具有共同的文化传统。中国民俗学之父

钟敬文先生认为，民间是与官方相对的，指民众之间，主要指直接创

造物质财富和精神财富的广大中下层民众。[1]

刘锡城先生对下层民众的范畴做了更细致的划分，应该包括

广大的农民（包括历史上的流民和现在进城务工的农民）、手工业者、

城乡产业工人，以及城市贫民等阶层的人群。[2]

（二）民间文学的定义和特点。

民间文学是与人类社会基本同步的一种文化现象，但作为学

术名词，民间文学是新文化运动之后才出现和流行使用的一种表述。

关于民间文学的概念、范畴、内涵等众多学者说法不一，其中钟敬文

先生的说法最具权威性。民间文学集中体现了劳动人民在历史长河中

积淀起来的自然观、伦理观、道德观和世界观及其精神情操和审美取

向，世代百姓口耳相传，绵延不绝，是中华民族传统文化的重要组成

部分，与其他文学相比，特性鲜明。相对文人创作而言，它是群体在

特定场所和环境中集体创作的结果，他们能够与听众在思想情感上高

度融合，产生强烈的情感共鸣，并在流传过程中不断得到加工、完善；

相对书面创作而言，它属于口头创作，并且一代一代口耳相传，因无

文字记录，在流传过程中，大多散佚失传；书面文学一经产生就具有

很好的固定性，但民间文学不同，在流传过程中，人民群众（尤其是

讲授者）受地域文化、民风民俗等因素的影响，可以根据个人的喜好、

认识、观点对作品内容进行加工修改再创造，具有独特的变异性，所

以民间文学流传范围广，同一故事却难以追本溯源。总之，民间文学

具有鲜明的地域特色和集体创作性、口头性、传承性、变异性等特点。

[3]

（三）民间文学的分类。

民间文学可以说是所有的民间口头创作的总称，又被称作口

头文学。从不同的角度可以将民间文学划分为不同的类型，从外在形

态上可以分为散文和韵文，其中散文主要包括散文形式的神话传说﹑

民间传说以及民间故事﹐韵文主要包括韵文形式的歌谣﹑长篇叙事

诗以及民间流传的一些小戏﹑谚语﹑谜语等体裁的民间作品。[4]

有的学者从表现形式上对民间文学进行划分，将其分为讲述、

歌唱、说唱三种，相对应的分别为口头文学、民间戏曲、口碑语艺三

大类。

二、民间文学的价值分析。

民间文学是劳动人民日常生活的有机组成部分，反映的都是

老百姓最为熟知的生活场景和人物，并且与他们的思想、观念、道

德、习俗、信仰密切相关。如打夯歌的产生，礼俗歌的产生，农谚的

产生，以农民起义为内容的歌谣、传说、故事的流传。民间文学是劳

动人民智慧的结晶，是广大人民群众在历史长河中积淀起来的自然观、

伦理观、道德观和世界观以及精神情操和审美取向，具有重要的思想

价值、文学价值和审美价值。

（一）思想价值。

民间文学体现了劳动人民的探索精神和厚德载民的忧患意识。

面对神秘的自然和无法解释的社会现象，远古先民们借助丰富的想象

和幻想创作了大量的神话，以《盘古开天地》《女娲造人》《女娲炼五

色石补天》为代表的创世神话，表达了人们对于人类起源、世界产生

的关注和探索，以、河伯、雷公等人物为中心的神话形象地表达了

人们对于自然现象的解释；以《后羿射日》为代表的发明创造神话，

体现了人们的智慧；以《大禹治水》《夸父逐日》《精卫填海》为代表

的抗争神话，