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民间文学的内涵界定及民间文学的价值-民
间文学论文-文学论文
——文章均为WORD文档,下载后可直接编辑使用亦可打印——
民间文学集中体现了劳动人民在历史长河中积淀起来的自然
观、伦理观、道德观和世界观及其精神情操和审美取向,是中华民族
传统文化的重要组成部分,也是非物质文化遗产的重要项目。本文从
民间文学的内涵界定以及民间文学的价值,对民间文学进行研究。
一、民间文学的界定。
(一)民众的范畴。
民间文学是在民众中产生、流传的。关于民众,中外学者的
观点各异。以法国社会学家涂尔干为代表的一些学者认为,民众就是
社会群体,由共同的文化传统和思维方式把一群人联系在一起就构成
了一个社会群体;爱德华泰勒从进化论的角度将人类文明史划分为野
蛮时期、半开化时期、文明时期三个阶段,他认为民众只是保存了古
代文化遗留物的人群,是古人、野蛮人或半开化人;20世纪后半期,
国际民间文学界对民众提出了新的观点,美国的阿兰邓迪斯指出,民
俗学中的民众可以是任何两个由两个或两个以上的人组成的具有某
种共同点的群体,且这一群体具有共同的文化传统。中国民俗学之父
钟敬文先生认为,民间是与官方相对的,指民众之间,主要指直接创
造物质财富和精神财富的广大中下层民众。[1]
刘锡城先生对下层民众的范畴做了更细致的划分,应该包括
广大的农民(包括历史上的流民和现在进城务工的农民)、手工业者、
城乡产业工人,以及城市贫民等阶层的人群。[2]
(二)民间文学的定义和特点。
民间文学是与人类社会基本同步的一种文化现象,但作为学
术名词,民间文学是新文化运动之后才出现和流行使用的一种表述。
关于民间文学的概念、范畴、内涵等众多学者说法不一,其中钟敬文
先生的说法最具权威性。民间文学集中体现了劳动人民在历史长河中
积淀起来的自然观、伦理观、道德观和世界观及其精神情操和审美取
向,世代百姓口耳相传,绵延不绝,是中华民族传统文化的重要组成
部分,与其他文学相比,特性鲜明。相对文人创作而言,它是群体在
特定场所和环境中集体创作的结果,他们能够与听众在思想情感上高
度融合,产生强烈的情感共鸣,并在流传过程中不断得到加工、完善;
相对书面创作而言,它属于口头创作,并且一代一代口耳相传,因无
文字记录,在流传过程中,大多散佚失传;书面文学一经产生就具有
很好的固定性,但民间文学不同,在流传过程中,人民群众(尤其是
讲授者)受地域文化、民风民俗等因素的影响,可以根据个人的喜好、
认识、观点对作品内容进行加工修改再创造,具有独特的变异性,所
以民间文学流传范围广,同一故事却难以追本溯源。总之,民间文学
具有鲜明的地域特色和集体创作性、口头性、传承性、变异性等特点。
[3]
(三)民间文学的分类。
民间文学可以说是所有的民间口头创作的总称,又被称作口
头文学。从不同的角度可以将民间文学划分为不同的类型,从外在形
态上可以分为散文和韵文,其中散文主要包括散文形式的神话传说﹑
民间传说以及民间故事﹐韵文主要包括韵文形式的歌谣﹑长篇叙事
诗以及民间流传的一些小戏﹑谚语﹑谜语等体裁的民间作品。[4]
有的学者从表现形式上对民间文学进行划分,将其分为讲述、
歌唱、说唱三种,相对应的分别为口头文学、民间戏曲、口碑语艺三
大类。
二、民间文学的价值分析。
民间文学是劳动人民日常生活的有机组成部分,反映的都是
老百姓最为熟知的生活场景和人物,并且与他们的思想、观念、道
德、习俗、信仰密切相关。如打夯歌的产生,礼俗歌的产生,农谚的
产生,以农民起义为内容的歌谣、传说、故事的流传。民间文学是劳
动人民智慧的结晶,是广大人民群众在历史长河中积淀起来的自然观、
伦理观、道德观和世界观以及精神情操和审美取向,具有重要的思想
价值、文学价值和审美价值。
(一)思想价值。
民间文学体现了劳动人民的探索精神和厚德载民的忧患意识。
面对神秘的自然和无法解释的社会现象,远古先民们借助丰富的想象
和幻想创作了大量的神话,以《盘古开天地》《女娲造人》《女娲炼五
色石补天》为代表的创世神话,表达了人们对于人类起源、世界产生
的关注和探索,以、河伯、雷公等人物为中心的神话形象地表达了
人们对于自然现象的解释;以《后羿射日》为代表的发明创造神话,
体现了人们的智慧;以《大禹治水》《夸父逐日》《精卫填海》为代表
的抗争神话,
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