西方政治思想史（上篇，共上中下3篇）.pptxVIP

西方政治思想史从柏拉图到约翰·穆勒新编21世纪政治学系列教材

第一章柏拉图的政治思想第一节生平、著作和时代第二节政治哲学基础——理念论第三节理想国家的基本原理第四节理想国家的制度设计第五节柏拉图的政体思想第六节柏拉图政治思想的评价和影响

第一节生平、著作和时代哲学之作为科学是从柏拉图开始而由亚里士多德完成的，他们比起所有别的哲学家来，应该可以叫做人类的导师。——黑格尔

柏拉图是欧洲历史上第一位保留下完整著作的思想家。他以继承苏格拉底的学术大业为己任，前后共著对话四十余篇及若干信札。其中涉及政治理论的著作主要有《国家篇》(《理想国》)、《政治家篇》和《法律篇》三部对话。《国家篇》属柏拉图的中期作品，成书于其壮年时期，以探讨理想国家的基本原理为宗旨，内涵宏阔，影响深远。《政治家篇》属中晚期作品，主要涉及对真正的“政治家”定义的探讨。《法律篇》是柏拉图的最后一篇对话，该篇对话文笔略显晦涩，但是思想更趋现实，主要涉及对二等理想国的探讨。著作

动荡的希腊城邦社会和对城邦生活秩序与和谐的价值追求外部战争对希腊城邦的冲击：伯罗奔尼撒战争结束了雅典的经典时代结束了希腊的民主时代，城邦的生命力在不断的外部纷争中呈现出枯竭的迹象。内部矛盾对希腊城邦体制的影响：每个城邦都进行着内部和外部的斗争，和谐与秩序不复存在，整个希腊呈现出衰退的迹象。时代

雅典民主制的衰落和对客观理性标准的倡导普罗泰戈拉：人是万物的尺度。苏格拉底：认识你自己。对“人”本身的怀疑和探讨开启了政治标准由个人价值尺度向客观理性尺度的转向。

第二节政治哲学基础—理念论一、理念论的思想源流二、理念论的基本内容

苏格拉底先验本体论：追求事物的本质并以此作为事物的真正原因。毕达哥拉斯数：数的知识是无须依靠经验观察或感官的帮助而获得的，在本质上构成了感觉之外的另一个世界。巴门尼德存在者：真实的存在是不动的、不变的；知识不能来自感觉,只能来自理性。赫拉克利特万物皆流：我们踏进又踏不进同一条河,我们存在又不存在。一、理念论的思想源流

理念论：理念世界与现实世界的二元对立感官感知的一切事物都变动不居不真实；真实的东西永恒不变。纯粹精神实体称之为理念，所有的理念构成了一个客观独立的世界，即理念世界。理念与事物的关系是理念论的核心问题事物存在是因理念，事物由理念派生理念是原型，个别事物只是“模仿”原型产生的。个别事物只是理念的不完善的“摹本”和“影子”。事物因分有“理念”而存在。二、理念论的基本内容

第三节理想国家的基本原理一、国家德性原理二、国家理性原理三、国家法治原理

分工原则个人需求多样性与能力有限性之间的矛盾。国家起源于人们之间的相互需要和社会分工，社会分工精细严密，社会机体才能正常生存和运转。分工原则是国家构成的基本原则，是国家到达正义的必需前提。城邦(国家)就是社会,而社会也就是城邦(国家),从本质上模糊了国家与社会之间的差异。一、国家德性原理国家德性原理集中体现为对城邦正义原则的阐述

等级原则生产职能、保卫职能和管理职能：城邦(国家)完善的共同生活成为可能（1）最低等级：生产者-生产职能（2）第二等级：武士和战士-保卫职能（3）第一等级：统治者阶层-管理职能。国家的善：节制、勇敢和智慧人的天性：理智、意志和情欲

至善原则（1）和谐有序：正义也就是至善。三个等级各司其职、互不干扰，秩序和谐。（2）源于差异：正义不是三个等级中任何一个等级所独有的美德。是构成三个等级基本力量的东西，社会中彼此相异因素的调节。（3）伦理有机体：正义并不是为哪一个阶级或城邦的某个部分服务的，它是城邦共同体的宗旨。

美德即知识真正的知识来源于对理念世界的认识。人性论人性论即灵魂学说。灵魂只有受理性的支配才能够成为正义的人。城邦的德性根源于理性。知识权力论政治权力和知识合二为一。政治统治是一门需要专门知识的艺术。哲学王的主张。二、国家理性原理

1、契约与法律-人类社会的发展追溯国家及法律的起源：家族时期-结拜时期-部落王时期-部落联盟时期契约的核心是对法律的遵守，只有守法的美德才符合国家的本性2、金制的法律纽带重视法律的现实作用：以法律为纽带的二等理想国家虽然不是最好的,但绝不是最坏的在一个以法律为纽带的国家中,人们最大的美德不在于他是否正义或具有真知,而在于他是否能节制自我以遵守法律,法律超乎于道德之上,这隐含了德治向法治过渡的逻辑转机三、国家法治原理

第四节理想国家的制度设计一、教育制度二、共产优生制度

基本原则城邦实现正义依赖于教育教育是发掘人的“天性”的手段制度设计音乐和体育数学/天文/辩证法政治实践训练政治研究哲学一、培养哲学王的教育制度

统治阶级内部，任何人不得拥有私有财产统治阶级内部废除一夫一妻制的家庭关系一是使统治者远离家庭的诱惑二是尽可能获得优秀