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纸质文物的现况和保护

作者：常芳明

来源：《文物鉴定与鉴赏》2019年第23期

摘要：文章主要论述纸质文物现存状况和纸质文物的保护。首先从纸的发展历程分析纸

的制作工艺和成分，然后列举发掘出土纸质文物的成果，随后列举馆藏纸质文物的代表作，最

后论述纸质文物的修复技术和保存条件，推广保护纸质文物的社会共识。

关键词：纸质文物;出土;馆藏;修复;保存

纸张的由来1

造纸术是中国古代四大发明之一，纸的出现对人类文明的传播起到了巨大的作用。古代中

国是最早的丝织品大国，劳动人民以上等的蚕茧抽丝，次等的蚕茧用漂絮法制造丝绵，漂絮法

留下的残絮堆积成纤维薄片，晾干后可以书写文字，古书上称它为“赫蹏”或“方絮”，这是造纸

术的起源方法。东汉蔡伦于元兴元年（105）改进造纸术，他将树皮、麻头及敝布、渔网等，

经过挫、捣、炒、烘等工序制造成纸，这是现代纸张的由来。这种纸成本低、质量好，逐渐被

普及和升级使用，为了纪念蔡伦，这种纸被称为“蔡侯纸”。

纸的发明是文化传承的需要，是劳动人民智慧的结晶，是长期劳动经验的产物。我国发掘

的大量的纸质文物也印证了造纸术由来已久，在漫长的历史长河中记录下了灿烂的中华文明，

并对世界文化交流起到了重要的作用。

从造纸的材料来看，纸为有机物，树皮在土层中不久就会腐烂分解，同理纸虽然经过加工

处理，但是经历数千年岁月，在墓室或者地势低洼的地方必然受到潮湿空气甚至水流的侵害、

昆虫的啃食、酸碱物质的腐蚀，即使不是这些自然环境，干燥密闭的空间终究不是那么完美，

经历数千年缓慢的氧化，纸本身也酥脆不堪。考古学家克服种种困难发掘出的纸质文物有机会

重见天日，科学地保存它们为子孙后代留下文化遗产，尤为重要。

出土纸质文物的发掘成果2及馆藏纸质文物

出土纸质文物2.1

目前的考古发掘证明造纸术不晚于西汉初年。

1933年，新疆罗布淖尔古烽燧亭中出土最早西汉古纸，年代在公元前49年之前。

1957年5月，陕西省西安市灞桥出土西汉麻纸，年代不晚于公元前118年。

1973年，甘肃居延肩水金关发现不晚于公元前52年的两块麻纸，暗黄色，质地较粗糙。

1978年，陕西扶风中延村出土了西汉宣帝时期的三张麻纸。

1979年，甘肃敦煌县马圈湾西汉烽燧遗址出土了五件八片西汉麻纸。

1986年，甘肃天水放马滩出土的西漢文帝时期的纸质地图残片，表明当时的纸可供写绘

之用。可以说，从西汉出土的纸的质量来看，西汉初年的造纸技术已基本成熟。

2008年8月，江苏省江阴市一座明墓内出土一批文物，其中有一件粘连纸质文书。

出土纸质文物的年代跨度大，可以看出纸张质量的提高，可以说年代越早越不易保存，越

近的年代纸张制作技术越好，保存质量与环境湿度密封条件有关。

自2011年开始，中国社会科学院和吐鲁番学研究院共同开展了对于吐峪沟石窟寺的发

掘，每年新的发现不断，陆续发掘佛经、壁画、佛寺建筑布局等。

2014年7月底，新疆馆藏纸质文物保护修复培训班开班，南京博物院力求依靠先进科技

修复与传统方式相结合，开始为新疆培养纸质文物保护修复人才。

2017年11月到2018年1月19日在对吐峪沟石窟寺的第8次发掘中出土了《大般若波罗

蜜多经》写本残片，这是一件令人振奋的发掘文物。此次发掘的此件文件卷首的一段文字表明

了它的身份：大般若波罗蜜多经第五百廿三第三分方便善巧品第廿六之一——三藏法师玄奘奉

诏译。据《大慈恩寺三藏法师传》等所说，直至唐代，当时玄奘由印度求得此经总二十万颂的

梵本三部回国，长安名德以前代所翻未曾完备，因请玄奘加以全译。奘以唐京事务繁多，《般

若》部帙巨大，须要在僻静的地方专志宣译，便请得唐朝廷许可，于显庆四年（659）冬十月

由长安移至坊州玉华宫寺（现在陕西铜川焦坪煤矿），从翌年春正月一日开始翻译此经。可见

发掘的此件由玄奘奉诏翻译的佛经《大般若波罗蜜多经》是历史记载的证明。

同时出土的文物还包括后汉支娄迦谶译《道行般若经》、元魏菩提流支译《佛说佛名

经》、姚秦鸠摩罗什译《摩诃般若波罗蜜经》、隋《佛说妙好宝车经》等佛经写本，这也是发

掘中最大的收获。这次发掘出土了大量的佛经残片，有汉文、回鹘文和世俗文书，证实了一些

历史上我们不曾知道的情况。

新疆由于地理位置和得天独厚的气候，出土了数量庞大、种类丰富而且年代跨度大的古代