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脂砚斋评语最全的红楼梦

1.求脂砚斋评价的红楼梦,

脂砚斋是《红楼梦》晚期抄本的一个批语作者。

脂砚斋的批语在红学界称为“脂评”或“脂批”，有脂砚斋批语的

抄本被称为“脂本”。但脂砚斋其人是谁，与《红楼梦》的作者（一

般认为是曹雪芹）是什么关系，迄今未构成全都看法。

红学界次要有四种说法：一、作者说，二、史湘云说，三、叔父

说，四、堂兄弟说。但从脂批的内容看来，脂砚斋其人与《红楼梦》

的作者及其家族应当有着非常亲密的关系（也有少数讨论者认为脂批

只是商家炒作所为），脂批中往往对作者的创作意图和隐喻进行说明，

并为红学的“探佚学”分支供应了最直接、最次要的依据。

2.[专家指教]脂砚斋评红楼那个版本最全

脂砚斋重评石头记汇校序《红楼梦》讨论之进入对《红楼

梦》晚期钞本的讨论，是本世纪二十年月初期的事。

一九二○年，鲁迅写《中国小说史略》的时候，所用《红楼梦》

引文，皆取戚蓼生序本而舍程高木活字本，于此可见，鲁迅当时已重

钞本而轻程高本。一九二七年，胡适购得“甲戌本”，翌年二月，发

表《考证〈红楼梦〉的新材料》一文。

此为红学史上讨论《红楼梦》钞本的第一篇专论，也是《红楼梦》

钞本讨论的开头。于此前后，《红楼梦》的钞本间续有所发觉，至今

已得以下十二种。

（以其发觉之先后为序）：一、戚蓼生序《石头记》简称戚序本，

八十回，一九一二年上海有正书局石印，其底本前四十回已发觉，今

藏上海图书馆①。二、《脂砚斋重评石头记》（甲戌本）简称甲戌本，

残存十六回，一九二七年胡适保藏，原为大兴刘铨福藏。

此本现存美国康乃尔高校图书馆②。三、《脂砚斋重评石头记》

（已卯本）简称已卯本，残存三十八回，后又得三回又两个半回，现

共有四十一回又两个半回。

原为董康所藏，后归陶洙，现由北京图书馆入藏。新发觉的三回

又两个半回，则仍由原发觉单位历史博物馆保藏③。

四、《脂砚斋重评石头记》（庚辰本）简称庚辰本，七十八回，一

九三二年由徐星曙购得，现藏北京高校图书馆④。五、戚蓼生序《石

头记》（南京图书馆藏本）简称戚宁本，八十回，南京图书馆旧藏。

六、梦觉仆人序《红楼梦》简称甲辰本，八十回，一九五三年发

觉于山西，现藏北京图书馆。七、乾隆抄本百廿回《红楼梦稿》简

称梦稿本，一百二十回，一九五九年春发觉，现藏中国科学院文学讨

论所图书馆⑤。

八、蒙古王府藏《石头记》简称蒙府本，原八十回，钞配成一百

二十回，一九六○年发觉，现藏北京图书馆。九、舒元炜序《红楼

梦》简称舒序本，残存四十回，吴晓铃旧藏，朱南铣有影钞本，藏北

京图书馆⑥。

十、郑振铎藏钞本《红楼梦》简称郑藏本，残存二十三、二十四

两回，郑振铎旧藏，现藏北京图书馆。十一、杨州靖氏藏钞本《石

头记》简称靖藏本，八十回，靖应鹍旧藏，已佚。

十二、列宁格勒东方学讨论所藏钞本《石头记》简称列藏本，八

十回，缺五、六两回，实存七十八回，苏联科学院东方学讨论所列宁

格勒分所旧藏⑦。又乾隆五十六年辛亥萃文书屋木活字本《新镌全部

绣像红楼梦》，世称程甲本者，其底本亦系脂本系统之晚期钞本，合

此，则《红楼梦》不同之晚期钞本，实已可算得十三种。

除靖本已佚，只存脂批遗蜕外，其余十二种，或则吉光片羽，或

则赵氏完璧，要皆为讨论《红楼梦》钞本之宝贵材料，不行或缺者。

己徃讨论《红楼梦》的钞本，都是单独地、孤立地对各本作讨论，从

未将这些钞本联系起来作排比式的讨论。

这是由于一方面这些本子都分散保藏在各人手里或在图书馆里，

不行能由一个人或几个人把它们集中起来作讨论；另方面，也是由于

当时对版本的讨论，还很初步，还未发觉这些版本之间的内在联系。

一九七七年七月，我写了《论庚辰本》一书，开头把己卯、庚辰两个

本子排比起来讨论。

获得了许多新的发觉。我在讨论这两个钞本的时候，实际上又突

破了仅仅在这两个钞本之间的排比对比，而是查阅了以上所能查阅到

的除靖本、列藏本外的各种本子，特殊是还对比了木活字本系统的程

甲本和程乙本。

实践启发我，讨论《红楼梦》的晚期钞本，必需把它们联系起来，

作缜密的排比调查以揭示它门之间的内在联系，同时再作各别的深化

的讨论，以辨明各个钞本的独特性。只要这样从宏观到微观或从微观

到宏观地全面调查，才有可能对这些钞本作出科学的接近客观真实的

正确推断。

在我写《论庚辰本》之前的两年，我与本所及所