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从摄影的本质到现象学-存在论立场:《明

室》与罗兰·巴尔特后期思想的哲学转向

作者：惠天羽

来源：《法国研究》2020年第1期

惠天羽

【摘要】罗兰·巴尔特的《明室：摄影札记》一直被学界视为探讨摄影的当代经典文本之

一。然而，不同于以图像修辞学或以媒介符号学为主导的影像批评理论，巴尔特在《明室》中

将论述逻辑建基于对摄影这一行为本质的探讨。通过将摄影的本质确立为“这个存在过”，巴

尔特不仅就真实的维度对摄影进行了现象学还原，他还就其过去的维度深入到潜意识的领域，

将欲望主体对不可企及的实在界的哀悼呈现为摄影的第一个刺点，同时，摄影的第二个刺点即

时间的显现则提示了摄影对象作为此在自身的必死性。《明室》对于摄影本质的动态揭示所彰

显的，正是巴尔特后期思想中的哲学转向，特别是他从法兰西学院时期开始就已渗透于其整个

写作当中的现象学-存在论立场，巴尔特的写作理论特别是“中性写作”观念的形成与这一哲学

立场的确立密不可分。

【关键词】罗兰·巴尔特摄影“这个存在过”刺点现象学-存在论

一、“这个存在过”与巴尔特的现象学态度

《明室：摄影札记》（LaChambreClaire:Notesurlaphotographie，1980）一书是法

国当代理论家、符号学家、文学批评家罗兰·巴尔特（RolandBarthes，1915-1980）应《电影

手册》（Cahiersducinéma）杂志之邀所写，该书一经出版就受到了文艺界的热评，当然，摄

影评论界对其褒贬不一。究其原因，巴尔特在该书中对摄影的思考与探讨并非是实践性的或技

术性的，并且，相较于他集中发表于1961年到1973年之间，大多收录于《显义与晦义》

（LObvieetlObtus，1982）一书之中的有关摄影图像的短文，这部《明室》在研究方法上

跳出了符号学或结构主义的理论框架，其研究对象也不仅仅局限于摄影，而是延展为更加宏大

的美学与哲学命题。作为巴尔特生前发表的最后一部著作，承托着对亡母的哀悼之情，《明室》

具有终结的意味；同时，作为巴尔特思想从符号学朝向哲学特别是现象学及存在论的转变之作，

该书又标志着一种对于起源的回归。

标题中的“明室”一词已经彰显出了巴尔特对摄影技术起源的追问：何谓明室？在该书的

第44节“明室”之中，巴尔特指出：

根据摄影的技术起源，说到摄影就会想到暗处理即暗室（cameraobscura），这是错误的。

应该说明室（cameralucida：发明摄影之前，描摹一个东西时用的是转绘仪，通过仪器上的三

棱镜，一只眼睛看着要描摹的东西，一只眼睛看着纸，这种仪器就叫明室）；因为，从视觉的

角度来看，“影像的本质全然是外在的，没有内心的东西，但它比最深层次的思想更难接近，

更加神秘；它没有意义，却又能唤起人的一切感觉所能有的最深切的东西；它未被揭示，却明

明白白地显现着，因为它具有那种构成塞壬们的吸引力和诱惑力的若有若无”（布朗肖）。

[Barthes,Roland.LaChambreClaire:Notesurlaphotographie,uvreComplètes,

TomeIII.Paris:éditionsduSeuil,1993,p.1183.]

如巴尔特所说，通过明室即惯常所说的投影描绘器，艺术家可以同时看到场景和画布，它

施行了一种光学叠印，这使得艺术家可以将关键点从场景直接转化到画布上，如同摄影中的二

次曝光那样。投影描绘器与暗室或暗箱没有光学上的相似之处，它不需要特殊的照明条件，也

并不投射图像。巴尔特对摄影技术起源即“明室”的强调呼应了他在该书开篇就提到的：“对

于摄影，我有一种强烈的‘本体论’愿望：我不顾一切地想知道照片‘自身’是什么，它靠哪

些本质特点使自己有别于其他图像。”（Barthes：1111）在探讨摄影的书籍中，为了“看出”

摄影的意义，有一类是技术性的；而为了考察摄影的总体现象，另一类则是历史性的或社会学

性的。针对这两种流行的研究，巴尔特提出了一种“无拘无束的现象学”，在他看来，摄影实

质上只不过是一种偶然性、特殊性和意外。（Barthes：1122）鉴于该书写给萨特的献词以及书

中多次出现的对于现象学的强调，巴尔特在《明室》中传递的“本体论”愿望清晰地呈现出了

他后期思想的现象学立场，即德国哲学家、现象学的创始人胡塞尔（EdmundHusserl，1859-

1938）所说的“回到事物本身”。