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曾国藩的名言名句推荐

溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用

心刚，则轻死生如鸿毛。

人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。

以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴*诈者，祸之始。

仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。

以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立

身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？

务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人

也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人

侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至。传所谓祸福无门，惟人所召也。

人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复

也。

好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。

倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。

水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明

暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以

静也。

夫志心笃行之术，长莫长于搏谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好

善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精

散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任

疑，败莫败于多私。

天下有三门，繇于情欲，入自禽门；繇于礼义，入自人门；繇于独智，入自圣

门。

闻过而不改，谓之丧心。思过而不改，谓之失体。

静坐然后知平日之气浮；守默然后知平日之言躁；省事然后知平日之费间；闭

户然后知平日之交滥；寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻。

人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则皆。尔曹但常以责人之心责己，恕己

之心恕人，不患不到圣贤地位也。

水不能不遇风，长川巨浸，泓澄无底，虽大风不能使之浊。心不能不应物，欲

尽理明，表里莹彻，虽酬酢万变，不能使之昏。无风则清，有风则浊者，尘滓之伏

于下也；静之则明，动之则昏者，利欲之藏于中也。

君子所信者，此心也。若愿后世之毁誉，是有待于外也。

天下有非望之福，亦有非望之祸。小人不知祸福之相倚伏也，则侥幸以为尝。

是故失意之事，恒生于其所得意，惟其见利而不见害，知存而不知亡也。

改过则长善矣，甘贫则足用矣。

一念不敢自恕，斯可谓之修。一语不敢苟徇，斯可谓之直。一介不敢自污，斯

可谓之廉。

不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。

小人其心，君子其饰，名是而实非，其天下之大害乎？

吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。

得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行

则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少

至老，其不为马牛者几何？哀哉！

薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。

故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。

忿怒二字，圣贤亦有之，特能少忍须臾，便不伤生。

“坚忍有恒”四字，最为办事要着，勿畏难中辍，勿滋生弊窦，勿遗人口实。

照此进行，何患不达目的？

知足天地宽，贪得宇宙隘。

凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。

故从容安祥，为处事第一法。

夫为善易，积善难。士之于善也，微焉而不厌，久焉而不倦。幽隐无人知而不

间，招世之疾逢时之患而不变。是故根诸心，诚诸言行，与时勉勉，不责其功夫，

然后亲友信之，国人安之，而鬼神格之也。善积未至，其畴能与于斯乎？

清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪

杰。

或曰：交处乎世，如何可以免乎谤。曰：“去六邪，用四尊，则可矣。”曰：

“谏未深而谤君，交未至而则友，居未安而罪国家，家不俭而罪岁，道不高而凌

贵，志不定而羡富，此之谓六邪也。自尊其道，尧舜不得而卑也。自尊其亲，天下

不得而绌也。自尊其己，孩孺不得而娱也。自尊其志，刀锯不得而威也，此之谓四

尊也。”

不位而尊者曰道，不贷而富者曰文。噫！吾将谓得时乎？尊而骄者不为矣，吾

将谓失时乎？富而安者吾为矣。

气为心害，养心当先制气。

慎能远祸，勤能济贫。

尖酸语最易传布，正