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曾国藩的名言名句推荐
溺爱者受制于妻子,患失者屈己于富贵。大丈夫见善明,则重名节如泰山。用
心刚,则轻死生如鸿毛。
人皆有爱生恶死之心,人皆为舍生取死之道。何也?见善不明耳。
以德遗后者昌,以祸遗后者亡。谦柔卑退者,德之余,强暴*诈者,祸之始。
仁言不如仁心之诚,利近不如利远之博,仁言或失于口惠,利近或失于姑息。
以忠沽名者讦,以信沽名者诈,以廉沽名者贪,以洁沽名者污。忠信廉洁,立
身之本,非钓名之具也。有一于此,乡原之徒,又何足取哉?
务名者害其身,多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束,是欲成君子而灭小人
也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜,皆欲生成万物。故君子恐惧而畏,小人
侥幸而忽。畏其祸则福生,忽其福则祸至。传所谓祸福无门,惟人所召也。
人之制性,当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥,一倾而不可复
也。
好誉者,常谤人;市恩者,常夺人。其倾危一也。
倚富者贫,倚贵者贱,倚强者弱,倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
水道曲折,立岸者见而操舟者迷。棋势胜负,对奕者惑而傍观者审。非智有明
暗,盖静可以观动也。人能不为利害所汩,则事物至前,如数一二,故君子养心以
静也。
夫志心笃行之术,长莫长于搏谋,安莫安于忍辱,先莫先于修德,乐莫乐于好
善,神莫神于至诚,明莫明于体物,吉莫吉于知足,苦莫苦于多愿,悲莫悲于精
散,病莫病于无常,短莫短于苟得,幽莫幽于贪鄙,孤莫孤于自恃,危莫危于任
疑,败莫败于多私。
天下有三门,繇于情欲,入自禽门;繇于礼义,入自人门;繇于独智,入自圣
门。
闻过而不改,谓之丧心。思过而不改,谓之失体。
静坐然后知平日之气浮;守默然后知平日之言躁;省事然后知平日之费间;闭
户然后知平日之交滥;寡欲然后知平日之病多;近情然后知平日之念刻。
人虽至愚,责人则明;虽有聪明,恕己则皆。尔曹但常以责人之心责己,恕己
之心恕人,不患不到圣贤地位也。
水不能不遇风,长川巨浸,泓澄无底,虽大风不能使之浊。心不能不应物,欲
尽理明,表里莹彻,虽酬酢万变,不能使之昏。无风则清,有风则浊者,尘滓之伏
于下也;静之则明,动之则昏者,利欲之藏于中也。
君子所信者,此心也。若愿后世之毁誉,是有待于外也。
天下有非望之福,亦有非望之祸。小人不知祸福之相倚伏也,则侥幸以为尝。
是故失意之事,恒生于其所得意,惟其见利而不见害,知存而不知亡也。
改过则长善矣,甘贫则足用矣。
一念不敢自恕,斯可谓之修。一语不敢苟徇,斯可谓之直。一介不敢自污,斯
可谓之廉。
不好名者,斯不好利。好名者,好利之尤者也。
小人其心,君子其饰,名是而实非,其天下之大害乎?
吾不知所谓善,但使人感者即善也。吾不知所谓恶,但使人恨者即恶也。
得意而喜,失意而怒,便被顺逆差遣,何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔,要行
则行,要止则止,不知世上一切差遣得我者,皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮,自少
至老,其不为马牛者几何?哀哉!
薄福者必刻薄,刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚,宽厚则福亦厚矣。
故吾人用功,力除傲气,力戒自满,毋为人所笑,乃有进步也。
忿怒二字,圣贤亦有之,特能少忍须臾,便不伤生。
“坚忍有恒”四字,最为办事要着,勿畏难中辍,勿滋生弊窦,勿遗人口实。
照此进行,何患不达目的?
知足天地宽,贪得宇宙隘。
凡遇事须安祥和缓以处之,若一慌忙,便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。
故从容安祥,为处事第一法。
夫为善易,积善难。士之于善也,微焉而不厌,久焉而不倦。幽隐无人知而不
间,招世之疾逢时之患而不变。是故根诸心,诚诸言行,与时勉勉,不责其功夫,
然后亲友信之,国人安之,而鬼神格之也。善积未至,其畴能与于斯乎?
清淡者,崇德之基也。忧勤者,建业之本也。古珲无富贵之圣贤,无宴逸之豪
杰。
或曰:交处乎世,如何可以免乎谤。曰:“去六邪,用四尊,则可矣。”曰:
“谏未深而谤君,交未至而则友,居未安而罪国家,家不俭而罪岁,道不高而凌
贵,志不定而羡富,此之谓六邪也。自尊其道,尧舜不得而卑也。自尊其亲,天下
不得而绌也。自尊其己,孩孺不得而娱也。自尊其志,刀锯不得而威也,此之谓四
尊也。”
不位而尊者曰道,不贷而富者曰文。噫!吾将谓得时乎?尊而骄者不为矣,吾
将谓失时乎?富而安者吾为矣。
气为心害,养心当先制气。
慎能远祸,勤能济贫。
尖酸语最易传布,正
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