第一册第五课〈种树郭橐驼传〉补充讲义.docx

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第一冊第五課〈種樹郭橐駝傳〉補充講義

題解補充

題解補充

寓言是文學作品的一種體裁﹐是帶有勸喻或諷刺的故事﹒寓言一詞，最早見於《莊子》的寓言篇。它往住敘述一個小故事，而又於具體的情節中，隱含著一種更深刻的思想，常語帶雙關，藉以闡發哲理，印證觀念，而在春秋戰國時期，這樣的敘述方式就常被先秦諸子及史傳使用，以作為陳說辭理的手段。

寓言是文學作品的一種體裁﹐是帶有勸喻或諷刺的故事﹒

寓言一詞，最早見於《莊子》的寓言篇。它往住敘述一個小故事，而又於具體的情節中，隱含著一種更深刻的思想，常語帶雙關，藉以闡發哲理，印證觀念，而在春秋戰國時期，這樣的敘述方式就常被先秦諸子及史傳使用，以作為陳說辭理的手段。

《孟子》、《莊子》、《列子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《戰國策》中，都有著豐富的寓言故事。其中以《莊子》為寓言之最大宗。

柳宗元的寓言作品：三戒（永某氏之鼠、臨江之麋、黔之驢）、羆說、捕蛇者說、蝜蝂傳、梓人傳、宋清傳、童區寄傳、種樹郭橐駝傳。

二、就形式而言，本文模仿莊子之寓言文學；就內容以種樹之理，寄託為政之道，貴在順性自然，切忌政令繁苛擾民，則源自老子「無為而治」之政治思想。故本文不論形式或內容，都承繼「道家」之遺緒。

作者補充柳宗元在古文方面的成就突出表現在議論（辯）文、傳記文、寓言及遊記四方面。

作者補充

議論

文

傳記文

寓言

遊記

為其所長，條理清晰，深刻有力。如桐葉封弟辨、封

建論。

焦點集中，寫出人物之精神。如段太尉逸事狀。

承自戰國諸子寓言之傳統，但刻意使之獨立成篇而典型化，而跨入小說的界限。都有借物喻人或政治意涵。其貶永州期間，縱情山水。其遊記以永州八記為代表。

修辭介紹

修辭介紹

—、排比：以結構相似的句法，接二連三地表示同範圍、同性質的意念，具有整齊之美。

其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其築欲密。（兼「類疊」）

不害其長而已，非有能碩而茂之也；不抑耗其實而已，非有能蚤而蕃之也。

（兼「類疊」）

愛之太殷，憂之太勤。（兼「類疊」）

旦視而暮撫，已去而復顧。（兼「類疊」）

雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實讎之。（兼「類疊」）

促爾耕，勗爾植，督爾穫。（兼「類疊」）

蚤缲爾緒，蚤織爾縷。（兼「類疊」）

字而幼孩，遂而雞豚。（兼「類疊」）

鳴鼓而聚之，擊木而召之。（兼「類疊」）

二、轉品：一個詞彙，在語文中改變其原有之詞性。

甚善！「名」我固當。--名詞轉當動詞。

駝「業」種樹。--名詞轉當動詞。

根「拳」而土易。--名詞轉當動詞。

甚者「爪」其膚以驗其生枯。--名詞轉當動詞。

見「長」人者，好煩其令。--名詞轉當動詞。

「字」而幼孩，遂而雞豚。--名詞轉當動詞。

「傳」其事以為官戒也。--名詞轉當動詞。

韓愈與柳宗元

韓愈與柳宗元

項目

項目

字號諡號追贈際遇思想古文

文評

柳宗元

字子厚，世稱柳河東、柳柳州。無

無

坐王叔文黨，貶永州司馬。

韓愈

字退之。自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎。諡文。世稱韓文公。

宋神宗追封為昌黎伯。

諫憲宗迎佛骨事，貶潮州刺史。

博涉諸子，出入儒、釋、道之間。發揚儒家學說，排斥佛、老思想。

參與古文運動為唐宋八大家之一。倡導古文運動為唐宋八大家之首。

韓愈稱其：「雄深雅健，似司馬子

長」。

蘇軾稱其：「文起八代之衰，道濟天下

之溺」、「匹夫而為百世師」。

文風 主張「文以明道」。文章雄深雅健，文章以「載道」為主。氣魄雄渾，語言

俊潔精奇。 精煉。

詩風 疏淡簡樸，幽深冷峻。 怪誕奇險。

著作 柳河東集（劉禹錫編） 昌黎先生集（李漢編）

字義辨析—若

其蒔也「若」子，其置也「若」弃：好像。

「若」不過焉則不及：如果。

雖曰憂之，其實讎之，故不我「若」也：及、如。

「若」甚憐焉，而卒以禍：好像。

「若」是，則與吾業者，其亦有類乎：似、像。