《文字学基础》课件.pptVIP

主要讲授内容：一、文字与文字学二、汉字的起源三、汉字发展过程中的主要变化四、古文字分类简介五、《说文解字》与部首的创立六、汉字部首形义疏证参考书目：裘锡圭：《文字学概要》、王力：《古代汉语》第二册附录二、《说文解字》一、文字和文字学文字是记录和传达语言的书写符号，是语言的辅助工具。人类有了文字，就扩大了语言在时间和空间上的交际功用。汉字是记录汉语的书写符号，是世界上最古老的文字之一。汉字产生的确切年代，由于资料不足，现在还很难断定。目前我们见到的最早的成批汉字资料，是距今三千多年殷商时期的甲骨文。甲骨文已是相当成熟的文字。在此之前，汉字必定还有一个相当长的形成和发展的过程。在山东富县陵阳河属于大汶口文化晚期遗址中，曾发现刻划在陶器上的四个象形符号。如果认为这是最早的汉字的话，那么汉字已有四千多年的历史了。在陕西西安半坡仰韶文化遗址中，曾发现刻划在陶器外缘上的具有一定意义的简单记号。如果认为这是原始的汉字，那么汉字已有五六千年的历史了。

所谓文字学，是指以文字为研究对象的一门学问。就中国的文字来说，所谓文字学，也就是汉字学。文字学研究的内容包括：汉字的起源、汉字的性质、汉字与汉语的关系、汉字的特点、汉字的构造、汉字的形体演变及规律、汉字的读音、汉字的使用（通假字、古今字、异体字、繁简字和古今同形字等）。从研究的范围来说，可分为：1、古文字学：包括甲骨文、金文、战国文字、简帛文字；2、普通文字学：包括小篆、隶书、楷书。裘锡圭先生的分法：商代文字、西周春秋文字、六国文字、秦系文字、隶书的形成（隶变对文字形体的影响）古文字学的下限:李学勤先生的提法，要到西汉初年。我国有着五千年悠久而又灿烂的文明史，保存下来的古籍汗牛充栋，都是用汉字书写的。我们要继承并发扬我国悠久而又灿烂的古代文化，就必须读懂古籍。俗话说，“读书必先识字”，从阅读古书的需要出发，系统地学习文字学的有关知识，对我们来说就是必需的。今后，我们将根据实际情况，系统而又有重点地讲授汉语文字学的有关知识。二、汉字的起源（一）、关于汉字起源的传说汉字在中国古代只称文字，直到元朝蒙古人统治中原以后，相对于蒙古文和回回文来说，才有“汉字”这个名称。而“汉字”一词又因“汉人”而得名。但在习惯上，以往的文人仍称中国的文字为“文字”。所以，汉字，也就是中国人过去所说的文字。关于汉字的起源，早在春秋战国时期就有人进行了探讨，留下了不少的传说。1、起源于结绳记事说。《易·系辞下》曰：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。”结绳记事的方法，汉代郑玄《周礼注》曰：“结绳为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。”这是说，在文字产生以前，人们为了帮助记忆，就用打绳结的方法，做个记号，以帮助记忆。事情大，就打个大绳结；事情小，就打个小绳结。“后世圣人易之以书契”，说明结绳记事早在书契发明之前就已有了；同时也说明，文字的产生是社会生活的需要。这就是结绳记事说。从本质上来看，先民用结绳的方法来记事，只是帮助记忆而已，还不能算作是文字，至多说明了结绳记事促进了文字的发明创造。2、起源于书契说。书契说也来源于《易·系辞》。《易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。”书契，属于一种刻划符号，本来是作为契约使用的。在一块木片或竹片上刻上一些刻划，然后从中间一剖为二，契约双方各持一半，合则为约，这就是契约。我们现在所见到的刻划符号，最早见之于新石器时代的陶器上，称之为陶文。（见下文）陶文可能还不具有书契的作用,也不具有真正意义上的文字的性质。因为它们没有明确而又固定的读音和意义，不表示语言中的基本单位语词——至少我们今天还不知道。也就是说，它们还没有完全和语言结合起来。但它们却正是文字的前身，因为有些陶文和早期的原始数目字很相似。因而有些学者认为它们是“中国最早的文字或其孑遗。”我们也认为，汉字中可能有一小部分原始数目字和极少数所谓指事字，如、爻之类是由刻划演变而来的。后来，那种刻划符号改刻到木板或竹片上，大约就起到契约的作用。这就是所谓的书契。书契应当发生在有了刀这种生产工具以后。而书契可能与某些数概念或所有权的标志有关，也即与最原始的交易有关。

3、仓颉造字说。仓颉造字说，是传世文献中较为普遍的说法。如战国时期的《荀子·解蔽》曰：“故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。”壹，指专一。当然，荀子对仓颉造字说是持批判态度的。他认为仓颉只不过专心致志于书法，所以，惟有仓颉之书才能流传下来。《吕氏春秋·君守》则曰：“苍颉作书。”《韩非子·五蠹》曰：“古者苍颉之作书也，自环谓之‘厶’，背厶者谓之‘公’。公厶之相背也，乃苍颉固已知之矣。”（仓，也写作苍。）后来，东汉时的许慎，采集众说，在其《说文解字叙》中说