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;(一)徐福东渡

;（二）丝绸之路;;

补充资料：西域

地理方位词，在中国古代文献中多指中国玉门关、阳关以西的诸多国家和地区，在丝绸之路影响下，西域特指汉、唐两代中国政府安排的行政机构所管辖的今中国新疆大部及中亚部分地区，位于欧亚大陆中心，是丝绸之路的重要组成部分，其文化特征依然可见于现在新疆地区的遗址及中国敦煌的壁画。此地区对东西方国家的贸易文化交流起到中转站的重要作用。;2、班超之旅;3、丝绸之路的主要路线;丝绸之路（名词解释）

丝绸之路是古代中国与外国交通贸易和文化往来的陆上通道。

汉武帝时，中原和西域沟通以后，中国同中亚、西亚和欧洲的交往发展起来。

从长安出玉门关进入现新疆域内，分为南北两路，途经西域各国：南路从敦煌沿昆仑山北，一直到大秦（罗马）；北路从敦煌沿天山南，到安息（伊朗地区），再到大秦。

这两条交通要道都以运销中国的丝织品而著名，被称为“丝绸之路”。;;海上丝绸之路（名词解释）;当时还有一条“海上丝绸之路”从哪儿出发？途中经过哪些重要地点？最后到达哪里？

;（三）佛教东传与西行求法;;法显西行;（四）日本遣唐使与留学生;补充资料《哭晁衡》;日本遣唐使（名词解释）;（五）郑和下西洋;;（六）西学东渐与东学西传;利玛窦、汤若望、南怀仁;;利玛窦（MatteoRicci），明万历年间旅居中国的耶稣会传教士、学者，意大利人。他取汉文名，号西泰,又号清泰、西江。在中国度过其后半生，不仅取汉名，习汉语，而且穿儒服，行儒家礼仪。是第一位阅读中国文字、对中国典籍进行钻研的西方学者。他除传播宗教教义外，还广交中国官员和社会名流，传播西方天文、数学、地理等科学技术知识。

作为正式介绍西方宗教和学术思想的最早、最重要的奠基人，他为发展中国和欧洲的文化交流做出了无可替代的历史性贡献。;1552年10月6日，出生于意大利安科纳边境地区的一个贵族家庭。

1568年进入罗马学院，接受宗教、自然哲学、历法等教育。

1571年成为耶稣会士，在玛利亚学院进修各种知识，并立志赴东方传教。在进入中国前，学识已遍及神学、??学、数学、历史、天文学，以及钟表、机械、印刷等实用手工艺领域。

1582年第一次踏上中国的土地，澳门。取名利玛窦，字西泰。

1584年开始布道，随后进行汉语阅读、交流与翻译,被称为学问大家。

1610年5月11日病逝于北京。

;利玛窦积极和士大夫们交往，谈天论道，藉此传教。这种传教方法，后人称之“学术传教”。

先后到韶州、南昌、南京和北京传道交友。

利玛窦在南京交友中最重要一人就是后来成为文渊阁大学士的徐光启。合作翻译《几何原本》前6卷;【译著背景】早期来东方的葡萄牙传教士欲以本国的文化完全征服当地的文化，但是却在中国屡屡碰壁。“文化适应”政策

从内容上看，利玛窦的著作最重要有两大类：

一类是宗教与修身，另一类是科学。

1.翻译《四书》

这是第一本《四书》的西文译本。

利玛窦是西方最先编辑中国字书

并附以欧洲语言注释的人，方便

后来的传教士学习中国语言。

2.《交友论》

它收集了西方名贤格言百余则，专题论述交友的必要性、重要性以及交友的原则。宣扬友谊的珍贵，是对更深伦理观念的有益补充，因此很受中国士大夫欢迎。

;3.《坤舆万国全图》

六条合幅的《坤舆万国全图》，学术界称为1602年版。代表了16世纪欧洲比较先进的地理知识水平。

4.《天主实义》

以中士、西士问答的形式概述教理，是利玛窦神学思想系统的、全面的阐述。该书大量援引儒家古代经典为依据，系统地论证天主教的基本信仰和根本教义，并从天主教立场出发，在一定程度上批判了宋明理学和佛道两教的宗教世界观。

5.《几何原本》

它的刊印出版改变了中国数学以实用计算的《九章算术》的经典地位，这是对中国传统数学的革命，因而成为中国近代科学史的起点。

;6.《畸人十篇》

内容全部是利玛窦与中国士大夫的对话及评论，共十篇。书中大量引用格言、实例、哲学家、神甫及圣经中有关生命的短促性、财富的无益性及虚荣性的一些思想警句，深入浅出地探讨各种天主教信仰问题，通俗易懂，影响很大。;【后世评价】

1.他首创了中西结合翻译介绍西方科技文献的历史，还第一个把四书译成拉丁文，开了将中国典籍介绍到西方的先河。

2.他第一个采用拉丁字母为汉语注音，并与罗明坚合作编写了第一部《葡华字典》。

3.传入中国的西方科技与文化，传入西方的中国科技和地理知识，对中国人的认识和对社会的批判较为全面和深刻。

利玛窦最大的贡献是在“文化交融”的领域。作为“西学东渐”的第一人，利玛窦堪称为在历史上对中华文明贡献最大的外国人。

近年来，国外学者研