议论文中怎样分析论据.ppt

马克思终生贫困，有时他不得不蛰居在家，因为没有上衣和鞋子；有时还不了借款、付不起房租，甚至连稿子都没钱寄出。号称发明大王的爱迪生，因交不起学费，常常到列车上高声叫卖报纸。法国大作家巴尔扎克一生与贫困为伍，小偷在他的房间里翻遍每一个角落，竟找不到一枚硬币。我国清代作家蒲松龄，屡试不第，生活无着，只得以做私塾先生为生。建国前，国民党统治时期，著名学者闻一多，居然靠给人刻图章来补助衣食。（材料句）……正是从这个意义上，我们才说：逆境出人才。（结论句）第31页,共39页，星期六，2024年，5月上述事例表明这些伟人都是在贫困艰苦的逆境中凭着坚定的信仰和顽强的意志而为人类做出杰出贡献并名垂青史的；看来，逆境只能吞没懦夫和弱者，却更能激发强者的斗志和毅力，促其逆境中奋斗、抗争、崛起，进而成就一番事业。（分析句）正是从这意义上，我们才说……（结论句）第32页,共39页，星期六，2024年，5月一般说来，事实性的材料，更需要辅之以分析；理论性的材料，更需要辅之以阐释。那么，怎样提高分析能力和阐释能力呢？首先需要大家有一定的透过现象看本质的眼力，然后需要大家有一定的语言实践和操作经验。为此，进行一定量的、有针对性的训练，这是特有必要的。请大家先看一例示范：第33页,共39页，星期六，2024年，5月《老子.道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”（材料句）“合抱之木”，不可谓不“大”；“九层之台”，不可谓不“高”；“千里之行”，不可谓不“远”。然而，这“大”“高”“远”，都是从“毫末”“累土”“足下”开始的。（正面分析）不自“毫末”，何来“合抱”？不起“累土”，哪来“九层”？不始“足下”，何以“千里”？（反面阐释）（分析句）可见，一切贵在“始”。（结论句）

第34页,共39页，星期六，2024年，5月同样是这则材料，我们还可以推导出“成功贵在‘积累’”、“大小、高矮、多少、远近等等都是辩证统一的”等结论，大家试试看：1.《老子·道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）…………可见，成功贵在“积累”。（结论句）2.《老子·道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）…………可见，大小、高矮、多少、远近等等都是对立统一的。（结论句）

第35页,共39页，星期六，2024年，5月1.《老子.道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）“合抱之木”，不可谓不“大”；“九层之台”，不可谓不“高”；“千里之行”，不可谓不“远”。然而，这“大”“高”“远”，都是由“毫末”“累土”“足下”一点点累积而成的。（正面分析）没有“毫末”之积，何来“合抱”之大？没有“累土”之积，哪来“九层”之高？没有“足下”之积，怎至“千里”之远？（反面阐释）（分析句）可见，成功贵在“积累”。（结论句）

第36页,共39页，星期六，2024年，5月2.《老子.道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）“合抱之木”，不可谓不“大”；“九层之台”，不可谓不“高”；“千里之行”，不可谓不“远”。然而，这“大”“高”“远”中分别包含着“小”“矮”“近”，“小”“矮”“近”中则分别孕育着“大”“高”“远”；矛盾的双方既对立又统一，互为前提，相互依存，相辅相成，交错共生。（正面分析）没有“大”，也就无所谓“小”；没有“矮”，也就无所谓“高”；没有“远”，也就无所谓“近”……（反面分析）：可见，大小、高矮、多少、远近等等都是辩证统一的。（结论句）第37页,共39页，星期六，2024年，5月泰戈尔说：“任何鸟翼坠上黄金，就再也飞不高了。”（材料句）……因此，人啊，千万不要沦为金钱的奴隶。（结论句）⑴泰戈尔说：“任何鸟翼坠上黄金，就再也飞不高了。”（材料句）翅膀本是用来追求飞翔的快乐与自由的，倘若用来追求金钱，则失去了翅膀本来的作用。生命本是用以追求自然的奥秘、精神的浩瀚、灵魂的自由的，倘若仅仅用来追求金钱、追求物质享乐，则失去了生命本身的价值与意义，失去了作为人本该享受的精神的快乐与自由。（分析句）因此，人啊，千万不要沦为金钱的奴隶。（结论句）第38页,共39页，星期六，2024年，5月感谢大家观看第39页,共39页，星期六，2024年，5月关于议论文中怎样分析论据例：以“山外有山”为中心，写一段分析性的文字。山外有山，提醒我们要谦虚。（论点）