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109-1期末考高三國文題目卷第PAGE7頁,共10頁
109-1期末考高三國文題目卷第PAGE7頁,共10頁
国立109学年度第一学期期末考语文科试题卷
画答案卡:是否
适用班级:3-1~3-8考试时间:70分钟
试题范围:〈散戏〉、〈老子选〉、〈庄子选〉、〈黄州快哉亭记〉
一、单选题:(1~35题,每题2分)
1.下列「」中的字,读音前后三者皆相同的是:
(A)蓬户瓮「牖」/「黝」黑/「囿」于成见(B)「鸾」凤和鸣/「孪」生兄弟/「栾」树
(C)围「拢」/振「聋」发聩/「陇」亩(D)「镝」/「适」得其反/贬「谪」失意
2.下列文句完全没有错别字的是:
保持千里之行,始于足下的平常心,不刻意强求,不好高鹜远,一步步做,这才是成功的观键。
(B)面对一身素白的雕像,许多记者肃睦而立,深深鞠躬,表达了对伟大诗人的湎怀之情。
(C)小王面对诘屈敖牙的仍然耐著性子仔细研读,真是难得一见的用功学生。
(D)惹出这么大的麻烦,他却一副事不关己的样子,甚至龇牙咧嘴的模样,真是恬不知耻!
3.下列文句画底线处的词语,运用不恰当的是:
(A)只要能照著自己的心意过日子,即使甑尘釜鱼,我也心甘情愿
(B)他是名作家,写作技巧已达到探骊得珠的地步
(C)一个清心寡欲的人,偃鼠饮河也就足够了,绝不贪多务得
(D)见多识广的爷爷具有安时处顺的人生智慧,从来不会因为生活纷扰而喜怒形于色
4.下列是自〈鼓盆而歌〉原文,依据文意,甲、乙、丙、丁、戊排列顺序最恰当的是:
庄子妻死,惠子吊之,则方箕踞鼓盆而歌。曰:「与人居,长子老身,死不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!」曰:不然。是其始死也,我独何能无概然!察其始而本无生;
(甲)杂乎芒芴之间,变而有气,
(乙)气变而有形,形变而有生。
(丙)非徒无生也,而本无形;
(丁)非徙无形也,而本无气。
今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室,而我噭噭然随而哭之,自以为不通乎命,故止也。
(A)丙乙甲丁(B)甲乙丙丁
(C)丙丁甲乙(D)甲丁丙乙
5.阅读下列文章后,请依序选出最适合中的答案:
儒家人物总是怀抱著淑世精神,所以特别重视个人与社会的互动关系,认为知识分子应该具备(甲)的胸襟与智慧;不仅要分辨是非善恶,更要时时以天下是为念,纵使世界上已经公理荡然,戮力奔走也不见得能改善什么,也不可以轻言退缩。
道家人物则不然,道家重视自然,老子在治道上提出「小国寡民」、(乙),这样的治道缓急得宜,符合中道,少因并吞欲望而产生的征战,也不把治理国家当成是权力操弄。庄子则主张活得逍遥自在,就要有万物齐一的观念;此外,又以为以有限的人生去追求无限的物质世界,必然会使生命陷于危殆,所以面对生命,最好的方法是(丙)。
(A)甲:穷则独善其身,达则兼善天下/乙:治大国若烹小鲜/丙:安时而处顺
(B)甲:圣人不仁,以万物为刍狗/乙:治大国若烹小鲜/丙:以有涯随无涯
(C)甲:穷则独善其身,达则兼善天下/乙:敬事而信,节用而爱人,使民以时/丙:安时而处顺
(D)甲:圣人不仁,以万物为刍狗/乙:敬事而信,节用而爱人,使民以时/丙:以有涯随无涯
6.关于〈天下皆知美之为美〉一文,下列选项中何者叙述有误?
(A)「天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣」说明人间的存在价值是绝对的存在,只有美与善的绝对观点,而不存在其他的可能性
(B)「故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随」说明世间普遍存在相对而变动的概念,且这些概念是同时显现且依存的
(C)「是以圣人处无为之事,行不言之教」意谓圣人能超越主观执著,以无为处事,以不言行教,进而提供自由适性发展的环境
(D)「万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。」老子主张人要创造,但不要占有,唯有不居功,才能无入不自得
7.「小国寡民」是老子心中的理想世界,下列中国历史时期最符合老子理想的是:
(A)远古部落时期(B)西周成康之治(C)汉朝文景之治(D)唐朝贞观之治
8.阅读甲、乙二文,下列选项有关甲、乙二文分析之异同,何者分析有误?
甲、
小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之,甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。
(《老子˙小国寡民》)
乙、
初极狭,才通人,复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属,阡
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