国立１０９学年度第一学期期末考语文科试题卷.docxVIP

109-1期末考高三國文題目卷第PAGE7頁，共10頁

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国立１０９学年度第一学期期末考语文科试题卷

画答案卡：是否

适用班级：３－１～３－８考试时间：70分钟

试题范围：〈散戏〉、〈老子选〉、〈庄子选〉、〈黄州快哉亭记〉

一、单选题：（1～35题，每题2分）

1.下列「」中的字，读音前后三者皆相同的是：

（Ａ）蓬户瓮「牖」／「黝」黑／「囿」于成见（B）「鸾」凤和鸣／「孪」生兄弟／「栾」树

（Ｃ）围「拢」／振「聋」发聩／「陇」亩（Ｄ）「镝」／「适」得其反／贬「谪」失意

2.下列文句完全没有错别字的是：

保持千里之行，始于足下的平常心，不刻意强求，不好高鹜远，一步步做，这才是成功的观键。

（Ｂ）面对一身素白的雕像，许多记者肃睦而立，深深鞠躬，表达了对伟大诗人的湎怀之情。

（Ｃ）小王面对诘屈敖牙的仍然耐著性子仔细研读，真是难得一见的用功学生。

（Ｄ）惹出这么大的麻烦，他却一副事不关己的样子，甚至龇牙咧嘴的模样，真是恬不知耻！

3.下列文句画底线处的词语，运用不恰当的是：

（Ａ）只要能照著自己的心意过日子，即使甑尘釜鱼，我也心甘情愿

（Ｂ）他是名作家，写作技巧已达到探骊得珠的地步

（Ｃ）一个清心寡欲的人，偃鼠饮河也就足够了，绝不贪多务得

（Ｄ）见多识广的爷爷具有安时处顺的人生智慧，从来不会因为生活纷扰而喜怒形于色

4.下列是自〈鼓盆而歌〉原文，依据文意，甲、乙、丙、丁、戊排列顺序最恰当的是：

庄子妻死，惠子吊之，则方箕踞鼓盆而歌。曰：「与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！」曰：不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生；

（甲）杂乎芒芴之间，变而有气，

（乙）气变而有形，形变而有生。

（丙）非徒无生也，而本无形；

（丁）非徙无形也，而本无气。

今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。

（Ａ）丙乙甲丁（Ｂ）甲乙丙丁

（Ｃ）丙丁甲乙（Ｄ）甲丁丙乙

5.阅读下列文章后，请依序选出最适合中的答案：

儒家人物总是怀抱著淑世精神，所以特别重视个人与社会的互动关系，认为知识分子应该具备（甲）的胸襟与智慧；不仅要分辨是非善恶，更要时时以天下是为念，纵使世界上已经公理荡然，戮力奔走也不见得能改善什么，也不可以轻言退缩。

道家人物则不然，道家重视自然，老子在治道上提出「小国寡民」、（乙），这样的治道缓急得宜，符合中道，少因并吞欲望而产生的征战，也不把治理国家当成是权力操弄。庄子则主张活得逍遥自在，就要有万物齐一的观念；此外，又以为以有限的人生去追求无限的物质世界，必然会使生命陷于危殆，所以面对生命，最好的方法是（丙）。

（Ａ）甲：穷则独善其身，达则兼善天下／乙：治大国若烹小鲜／丙：安时而处顺

（Ｂ）甲：圣人不仁，以万物为刍狗／乙：治大国若烹小鲜／丙：以有涯随无涯

（Ｃ）甲：穷则独善其身，达则兼善天下／乙：敬事而信，节用而爱人，使民以时／丙：安时而处顺

（Ｄ）甲：圣人不仁，以万物为刍狗／乙：敬事而信，节用而爱人，使民以时／丙：以有涯随无涯

6.关于〈天下皆知美之为美〉一文，下列选项中何者叙述有误？

（Ａ）「天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣」说明人间的存在价值是绝对的存在，只有美与善的绝对观点，而不存在其他的可能性

（Ｂ）「故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随」说明世间普遍存在相对而变动的概念，且这些概念是同时显现且依存的

（Ｃ）「是以圣人处无为之事，行不言之教」意谓圣人能超越主观执著，以无为处事，以不言行教，进而提供自由适性发展的环境

（Ｄ）「万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。」老子主张人要创造，但不要占有，唯有不居功，才能无入不自得

7.「小国寡民」是老子心中的理想世界，下列中国历史时期最符合老子理想的是：

（Ａ）远古部落时期（Ｂ）西周成康之治（Ｃ）汉朝文景之治（Ｄ）唐朝贞观之治

8.阅读甲、乙二文，下列选项有关甲、乙二文分析之异同，何者分析有误？

甲、

小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

（《老子˙小国寡民》）

乙、

初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属，阡