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《典籍里的中国》观后感

《典籍里的中国》观后感（精选27篇）

观后感，就是看了一部影片，连续剧或参观展览等后，把具体感

受和得到的启示写成的文章。下面是小编整理的《典籍里的中国》观

后感，欢迎大家分享。

《典籍里的中国》观后感篇1

《天工开物》这本书由宋应星初刊于1637年(明崇祯十年丁丑)，

共三卷十八篇，全书收录了农业、手工业，诸如机械、砖瓦、陶瓷、

硫磺、烛、纸、兵器、****、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产

技术。

《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著

作，是中国古代一部综合性的科学技术著作，有人也称它是一部百科

全书式的著作，作者是明朝科学家宋应星。外国学者称它为“中国17

世纪的工艺百科全书”。

我看了书，感到涉及面广，虽然是文言文，但有译文，注解，并

配有图，图文并茂，虽然已经有三百多年历史，但传承到今天仍然有

一定的作用。

在古代中国，“学而优则仕”是被广大知识分子普遍认可和遵循

的“铁律”，凡是稍有志向之人，都会饱读诗书、参加科考，希望仕

途亨通、光宗耀祖。

三百多年前的宋应星刚开始也是如此。29岁的宋应星考取了全省

第三名举人后，自己倍受鼓舞，然而接下来连续五次会试都名落孙山。

这对当时还一心追求功名的他来说，打击无疑是巨大的。

后来他转向与“功名进取毫不相关”的学问，向底层劳苦群众请

教，立志有所建树。

当宋应星把志向从科考转向实学后，他便开始了不懈的实践和奋

斗。他走遍南北，勤耕播种，向各类人员请教，一边学习、一边实践、

一边记录，终于完成《天工开物》的书写作。

宋应星这种永不言弃失败，努力奋斗直到成功的精神是值得学习

发扬的。

贝多芬言贝多芬言涓滴之水终可磨损大石，不是由于它的力量强大，而是

由于昼夜不舍的滴坠。

只有不断努力奋斗，才会有成功的人生。我们每个人都应微笑面

对人生，没有了怨言，也就不会有哀愁。一个人有了希望，就会对生

活充满信心，只要你用美好的心灵看世界，总是以乐观的精神面对人

生，你才会成功。

《典籍里的中国》观后感篇2

《尚书》并非上古之书，乃后人(孔子)尊崇、崇尚《书》之典籍而

美化得名。上古之书，时间尺度要拉长，以三五千年为尺度，至少是

7200年~10800年以上，三皇之前，甚至以万年为尺度，几万年前乃

至更远古更太古。所以，《尚书》是上古与中古之间的书，若要以具

体的时间推移作为计算尺度的话，“三古”划分之名则是后代学者所

处的具体时代，不得已而为之的事情;因为人类历史再过几千年或者几

万年，“三古”又如何划分都是个问题。

《书》《书经》《尚书》之演化，如果是《三坟》与《五典》的

遗作，(《三坟》《五典》即：传承“三皇”思想与“五帝”思想的书，

即三皇五帝的道术)，那么，还有一个可能是三皇之前的上古史要么遗

失，要么已经被后人删除了，因为上古结绳记事与甲骨文之前的文字

符号，后人基本是很难看懂的了!

有了书，有了典籍，有了帝师，就有了学习复刻传承的功能，因

此文化的本质与天子的道术是不会断层的，它会以另外的形式展现出

来，比如《山海经》与《庄子》，近代有《毛泽东思想》。当然了，

还需要有千古圣人的降临，才能“天垂象，见吉凶，圣人象之;河出图，

洛出书，圣人则之”，以解读天地密码与天书密码。

《尚书》中的记载，大禹治水，定九州，说明自上古以来，华夏

一体，解放了全中国，解放了全人类;上古真人纪更是“天下一家”，

“天道为一”，“地球人类命运共同体。”那么，为什么会产生中原

与蛮夷的区别呢?东夷、南蛮、西戎、北狄，这几万年又发生了什么演

化呢?上古、中古与后古的蛮荒之地呢?上古、中古与后古的流放史呢?

日月昭昭，不言自明。

“民惟邦本，本固邦宁。”“人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允

执厥中。”中古思想来自上古思想，下古思想来自中古思想，一脉相

承。可是，道术将为天下裂，后人的思想越来越复杂，人格也越来越

分裂，文化就越来越退化。文化的复兴，就是要复兴到天地间最本真

的朴素文明。

《典籍里的中国》观后感篇3

“中华文化五千年，煌煌巨著随处见，春秋战国有孔孟，百花争

鸣巨人间，汉赋唐诗广流传，宋词元曲非等闲，明清小说人知晓，现

代文艺领风骚！”这就是中华文化的写照。但随着时间的流逝，很多

人对传统文化缺不甚了解，文化的传