大道之行也演示文稿剖析课件.pptVIP

大道之行也，天下为公，选贤与（jǔ）能，讲信修睦(mù)。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长（zhǎnɡ），矜（ɡuān）、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分（fèn），女有归。货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己；力恶（wù）其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。闩(shuān)

本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”

《礼记》为儒家经典“四书”、“

选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

字音字义选贤与能jǔ，通“举”，选拔guān，通“鳏”，老而无妻的人。矜、寡、孤、独、废疾者男有分fèn，职分，文中指职业、职守货恶其弃于地也故人不独亲其亲，不独子其子wù，厌恶、憎恨用作动词，以……为亲，以……为子。外户而不闭用作动词，从外面合上。用门闩插门

1天下为公wéi2选贤与能jǔ3讲信修睦mù4矜guān5男有分fèn6货恶其弃于地也wù7编纂zuǎn8门闩shuān

不独子其子不独亲其亲以……为亲

幼而无父的人孤立孤单孤、独女有归是谓大同老而无子的人独立孤独女子出嫁归来

参考译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。

全文结构：?全文可分三层：第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。第二层（第二至三句话）“大同”社会的基本特征。1.人人都能受到全社会的关爱2.人人都能安居乐业3.货尽其用，人尽其力第三层（第四句话）全文的总结语。

大道指什么？大同指什么？?大道，可以理解为治理社会的最高准则；?大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。?大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。

1、《五经》是指（）（）（）（）（）。2、《礼记》儒家经典之一，共（）篇，大约是（）或（）儒家学者托名（）答问著作。3、大道，古代指（）。

读准字音jǔmù选贤与能讲信修睦guānfèn男有分矜、寡、孤、独wù货恶其弃于地也

抢答下面画线的词这选拔所以以……为亲是谓大同选贤与能故人不独亲其亲培养供养发生讲信修睦皆有所养闭而不兴私藏造反兴起不必藏于己盗窃乱贼而不作

课文理解与探究，体味以天下为己任的理想美。1、请口头翻译全文2、本文阐述的大同社会有哪些特征？人人都能受到全社会的关爱人人都能安居乐业货尽其用，人尽其力

本文所说的“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方?你还知道历史上人物所阐述的大同社会吗？说给同学听听。或者说几个用来形容理想社会的成语。

体味文章的语言特色运用排偶句从内容上看多方面阐述大道的内涵；从形式上看句式整齐，语气强烈，排山倒海而来，能增强表达效果。

孔子的“大同”理想激励着后代无数仁人志士为自己的理想社会而奋斗，你知道中国近代历史上有哪些这样的进步思想家和社会改革家？谈谈他们的故事。如洪秀全、谭嗣同、康有为、孙中山等。

背诵指导可试一试抓重点词句背诵法大道之行也，，选与，讲修。故人，，使，，，矜、废疾者皆有所养，男，女。货恶其弃于地也，；力恶其不出于身也，故。是故谋，是谓大同。，，

“大同”是一个儒家的理想的社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所