中国文化概论精编本（第二版）（中篇，共上中下3篇）.pptVIP

西厢故事西厢故事《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》，故事源于唐代元稹的传奇小说《莺莺传》，叙述崔莺莺被书生张珙始乱终弃的爱情悲剧。这个流传甚广的故事到宋金时代，文人、民间艺人改编成说唱和戏剧者颇多，《西厢记》便是在这个丰富的艺术积累基础上创编而成的。王实甫的版本最突出的就是改变了《莺莺传》的主题思想和莺莺的悲剧结局，把男女主人公塑于得到美满结果的一对青年，突出了“愿普天下有情人都成眷属”的主题思想。《西厢记》的曲词华艳优美，富于诗的意境，可以说每支曲子都是一首美妙的抒情诗。曹雪芹曾借林黛玉之口，称“曲词警人，余香满口”。造成在爱情上坚贞不渝，敢于冲破封建礼教的束缚，并经过不懈的努力，终当代画家王叔晖作品《《西厢记··听琴听琴》》王实甫造像王实甫造像中国诗歌发展的历程中国诗歌发展的历程对北宋诗坛影响最大的是被称为“苏黄”的苏轼和黄庭坚。苏轼苏轼诗形式多样，众体兼长，感情真切动人，写来挥洒自如，特别富于个性，其早期诗的特征以超迈豪横、清雄旷放为主，后期诗则追求淡雅高远、冲淡平和之境。苏轼自号“东坡居士”，身后被推崇为“诗神”与“坡仙”。作为中国文化史上罕见的“十项全能”式巨人，他受到士林和民间永久崇敬的原因，应归结到他既现实又超拔的文化人格定位，及以毕生之力完善自己“审美人生”的理想追求。苏轼回翰林院图《苏轼回翰林院图》苏苏轼轼像像意境，通常认为“情与景统一，意与象统一，形成意境”；有人简单地概括道，意境这个概念并不玄秘，最简单的理解就是情景交融、形神结合。另外一些人，有的用作家的思想感情与他所创造的艺术形象来界定意境，有的从典型化角度进一步将意境概括为艺术作品中的形象化和典型化的社会环境或自然环境和深情或深意的完美统一。以意境为主形态的中国诗歌意义的生成与运作机制，是中国诗文化的内在精蕴，具有东方艺术精神的某种全息性，也是中国古代文学理论和文学批评关注的核心论题。二、东方意境二、东方意境深邃高远深邃高远张渥《瑶池仙乐图》朱光潜先生用“无言之美”深刻总结了意境的这一东方艺术的本质特征。从我国文论的发展来看，意境首先表现为文本层次上言与意、实与虚、显与隐、形与神的矛盾对立运动，是感兴的启端、虚实的转换、含蓄的寓意、曲致的妙着。其次，相对于接受者的审美感觉，它呈现为对兴会的引导，对体味的召唤，对顿悟的企待和对兴象的营造。它作为一种调节运作的中介机制，使文本的空白未定因素在读者参与中得到填补或具体化。在此二者相互作用的基础上，中国古代文论形成了以意境为主形态的古典审美意味世界，展现了艺术的审美本质，体现了中国诗文化独特的艺术把握方式。二、东方意境二、东方意境深邃高远深邃高远《渔归图》第二节第二节以泛文学为特征的中国古代散文以泛文学为特征的中国古代散文中国古代散文回眸中国文学不同于西方的一个重要特点是非纯文学的杂文化特征。从先秦启端的中国散文，本身就很难划清文学与非文学的界限，而以广泛的文化关怀和模糊的文体区别为特点。即使是像刘勰这样的文学理论家和萧统这样的文章选家，也将大量非文学文体如奏、议、疏、证、铭、诔放在论述的范围或包括在选文的对象之内。相对于西方的纯文学性散文，中国散文呈现出“杂”的特征；相对于西方文学的独立性，中国散文更多呈现出泛文学的文化特征。因此，从杂文化特征的视角来探索中国古代散文的历史踪迹，无疑是一个饶有兴味的话题。散文是文字产生后出现的最适于实用的文学形式，中国古代散文历史悠久，成就斐然。中国古代散文的雏形可以追溯到殷商时期的甲骨卜辞，《易经》中的卦、爻辞已经有了文学意味，《尚书》中出现的生动的叙事说理和比喻笔法，可看作中国散文的开端。春秋战国时期，伴随着社会的巨大变革，散文出现了勃兴的局面，《左传》、《国语》、《战国策》等优秀历史散文和《论语》、《墨子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》等优秀诸子散文，构成了中国散文史上的第一个黄金时代。这一时期的散文，内容上融文史哲于一体，作者不是专门的散文家，但却结构严整，文句精粹，光彩焕发，风致优美，对后代散文发展产生了极为深远的影响。