《乡土中国》整本书阅读研读指导课教学设计(超实用公开课教案))需要配套PPT的点击我的主页.docx

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《乡土中国》研读指导课

教学课题

研读《乡土中国》探究“无讼”思想的内涵及其形成原因

科目

语文

年级

高中一年级

课时

1课时

教师

程志锋

一、课程分析

《普通高中语文课程标准》(2017年版)对学习任务群1——“整本书阅读与研讨”的要求包括:“把握书中的重要观点和作品的价值取向。阅读与本书相关的资料,了解本书的学术思想及学术价值。联系个人经验,深入理解作品;享受读书的愉悦,从作品中汲取营养,丰富自己的精神世界,逐步形成正确的世界观、人生观和价值观。用自己的语言撰写全书梗概或提要、读书笔记与作品评价,通过口头、书面形式或其他媒介与他人分享。”本堂课主要完成的是“研读把握书中的重要观点和作品的价值取向。阅读与本书相关的资料,了解本书的学术思想及学术价值。联系个人经验,深入理解作品”。

二、教材分析

《乡土中国》是社会学大师费孝通的代表作,是他根据20世纪40年代在西南联大和云南大学所讲授的“乡村社会学”课程内容整理而成。它具有很强的学术性、思想性。学生需在阅读的过程中深入下去,运用科学可行的办法持续研读,完成对文本的深刻理解和再创造,并在此过程中学会研读的方法。

三、学情分析

本节课面向的是整本书阅读的第三课时,学生此前已完成了整本书的阅读,学习了具体的批读方法,并在此过程中有了深入思考、探究问题的初步尝试。但因为缺乏系统连贯的研读经验,加之当今的时代和费老写作的年代已有很大变化,学生要深入研读,理解文本、切实把握文本价值还存在问题。本堂课试图以“无讼”的专题为例,教会学生研读的方法。

四、教学目标

教学目标:

以研读《无讼》为例完成对“无讼”思想的内涵、形成原因和当下意义的探讨

教学重点:

学生能在教师引导下经历一次专题研读的过程,把握传统文化类学术著作专题研读的基本思路和方法

教学难点:

以课堂上总结归纳的方法在课外有效开展专题研读活动

五、教学方法

讲解法、多媒体、合作学习法、探究法

六、教学环境及资源准备

教学材料:费孝通《乡土中国》

《乡土中国》研读指导课教学课件及配套体系化资源

教学环境:学生6人组成小组

七、教学过程

活动内容

活动意图

时间

活动一:故事导入,理解研读

教师活动:

一、通过小说《白鹿原》的一段土地纠纷案引入:

白鹿原上,李寡妇先后将自家的一块水地卖给了鹿子霖和白嘉轩。为了争夺这块地,白鹿原上的两大家族白家和鹿家发生了家族斗殴。两家剑拔弩张,都申明绝不就此罢休,倾家荡产也要打赢官司。

师:同学们猜猜白鹿两家的这场纠纷最后是如何解决的?

生答:打官司/依靠法律……

师PPT展示

致嘉轩弟

倚势恃强压对方,

打斗诉讼两败伤。

为富思仁兼重义,

谦让一步宽十丈。

师:这样遇到纠纷不诉诸官府,不依靠法律来解决问题的方式在乡土中国里叫什么?

生:无讼。

师:什么是“无讼”?你是如何理解“无讼”的?

生答

→引出研读

以乡土社会处理矛盾纠纷的独特方式引入,激发学生对研读的兴趣,并确定研读的依据。

3分钟

教学活动二:合作探究,梳理内涵

《乡土中国·无讼》列举了哪些运用“无讼”的方式去解决纠纷的案例?请找出这样的例证。

1.听讼,折狱的程序:把“犯人”拖上堂,先各打屁股若干板,然后一方面大呼冤枉。父母官用了他“看相”式的眼光,分出那个“獐头鼠目”,必非好人,重加呵责,逼出供状,结果好恶分辨,冤也伸了,大呼青天。

2.他的公式总是把那被调解的双方都骂一顿……接着教训了一番……他依着“应当”的告诉他们。这一阵却极有效,双方时常就“和解”了。

3.某甲抽大烟……先照例认为这是件全村的丑事。接着动用了整个伦理原则,小儿子……大儿子……老父亲……

学生活动一:

结合这几处的实例,请总结出他们解决纠纷的过程有什么共同特点。

1.调解人:权威地位

2.方式:调解

3.原则:伦理道德等观念

明确:乡土社会里,人们在发生纠纷时不主张利用诉讼法律来解决问题,而是请具有一定权威地位的人利用传统的伦理道德等观念来调节协调。

依据费孝通研究问题的方法,从本书的具体例子中梳理总结出研读对象的内涵。

8分钟

教学活动三:深入探究,原因分析

学生活动二:

乡土中国采用无讼的方式解决纠纷的原因是什么?

探究角度一:在《乡土中国》中找到相关文段内容并整理论述。

探究角度二:通过《乡土中国》乡土社会里的特殊结构和秩序维持手段分析采用无讼的方式解决纠纷的原因。

要求:以小组合作,探究研究,并把研究讨论结果以“观点+论据+分析+结论”的形式,阐述乡土中国采用无讼的方式解决纠纷的原因。

相关内容:

1.乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制,在区域间接触少,生活隔离,各自保持着孤立的社会圈子。

2.乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会……这是一个“

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