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地域文化课程报告怎么写

地域文化课程总结通过对《地域文化》的学习，我对汉

唐时期的文化有了很深刻的了解，该课程贯通我国汉唐历史

文化发展，全面而重点地介绍汉唐历史文化的特色及其发展

规律，包括汉唐历史文化沿革、汉唐文学、哲学宗教文化、

皇室文化、教育文化、城市文化、风俗文化等方面的基础知

识和基础理论坚持以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和

科学发展观为指导，以素质教育的基本要求为核心，遵循汉

唐历史文化形成发展的客观事实，吸纳了考古学、历史学、

民族学、民俗学等各个学科的必威体育精装版成果，以史论的形式展现

汉唐历史文化，突出汉唐历史文化的特色，有利于学生对汉

唐以及中国古今历史、文物遗存、名胜古迹、风俗文化的了

解，增长知识、陶冶性情，从而使我对祖国民族历史文化有

了一定了解，增强民族自信心和自豪感《安徽地域文化》课

程报告徽州民俗居住民俗是民俗文化的一个重要方面徽州

民居可以从村落、住房和房屋装饰三个层次来反映其民俗文

化徽州地区的村落，兴建之初就重视村头组景，在进村口的

地方，通常利用不同的山势、岗峦、溪流、，配置以牌楼、

亭榭、宝塔、桥梁，形成优美的风水园林景观，人称之为“水

口”许多民居，还精于雕镂装饰，通过宅门的门罩、窗楣、

柱础等予以体现，其精美的雕琢，从工艺、构造到图案，均

呈现出独特的艺术色彩徽州人对中国古代诗歌、园林、绘画

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艺术的追求和理解，推进了徽州“水口园林”的发展徽州村

落的景观很特别，最宏丽的建筑首推宗祠宗祠是全宗族或宗

族某一分支成员共同拥有的建筑，又是敬奉祖先牌位的地

方，具有宗教般的神圣意义，所以普遍建得比更高大、更华

美、更气派，使人身临其境时自然而然产生出一种神圣崇高、

肃穆敬畏之情由于中国位居北半球，为了采光和防御冬季寒

冷的偏北风，住房屋多向南而建；为了耕作和取水，房屋多

建在河之北岸，且北有靠山，即建在南向的缓坡阶地上缓坡

阶地上的村落-2-姓名：胡兰兰《安徽地域文化》课程报

告─关于徽州的居住民俗居住民俗是民俗文化的一个重要

方面徽州民居可以从村落、住房和房屋装饰三个层次来反映

其民俗文化徽州地区的村落，兴建之初就重视村头组景，在

进村口的地方，通常利用不同的山势、岗峦、溪流、，配置

以牌楼、亭榭、宝塔、桥梁，形成优美的风水园林景观，人

称之为“水口”许多民居，还精于雕镂装饰，通过宅门的

门罩、窗楣、柱础等予以体现，其精美的雕琢，从工艺、构

造到图案，均呈现出独特的艺术色彩徽州人对中国古代诗

歌、园林、绘画艺术的追求和理解，推进了徽州“水口园林”

的发展徽州村落的景观很特别，最宏丽的建筑首推宗祠宗祠

是全宗族或宗族某一分支成员共同拥有的建筑，又是敬奉祖

先牌位的地方，具有宗教般的神圣意义，所以普遍建得比更

高大、更华美、更气派，使人身临其境时自然而然产生出一

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种神圣崇高、肃穆敬畏之情由于中国位居北半球，为了采光

和防御冬季寒冷的偏北风，住房屋多向南而建；为了耕作和

取水，房屋多建在河之北岸，且北有靠山，即建在南向的缓

坡阶地上缓坡阶地上的村落排布呈现阶梯状，从山坡往下

看，民居错落有致，构成良好的俯视景观，同时也构成理想

的生态景观徽州民居围墙一般很高男人大都在外经商，此墙

便起着防盗、对女性禁锢的作用徽州民居都设有天井，它们

起着通风透光的功用天井的设计也有一层深意,经商之人，

总怕财源处流，就造天井，使屋前脊的雨水不致流向屋外，

而顺枧纳入天井之中，名之曰：“四水到堂”意为“财不外

流”在正厅，一般都有供桌,供桌上往往摆着这两样东西：

一面镜子，两方笔筒状的瓶子,谐音为平、静，近代出现了

自鸣钟以后，则将它放在中间三者合起来，终生平静也中堂

两侧是对联，“世事让三分天宽地阔，心田存一点子种孙耕”

“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”“快乐每