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浅析中国水墨人物画与戏曲艺术之联系

作者：张君红

来源：《中国民族博览》2018年第07期

【摘要】中国戏曲艺术和中国水墨人物画都是中国传统文化的组成部分，是中华民族的艺

术瑰宝，是中国人民智慧的结晶，在中国都有着悠远的历史。近代以来，戏曲人物题材的国画

作品开始增多，对这类题材作品的研究也显现出其独特的价值和意义。本文旨在通过查阅与中

国戏曲人物画相关的各类材料，总结出中国戏曲艺术与中国水墨人物画的联系和共性。

【关键词】戏曲艺术；水墨人物画；戏曲人物画；联系

【中图分类号】G243【文献标识码】A

自古以来，中国是一个以农业为主要生产方式的国家。男耕女织、自给自足的社会生活造

就了中国传统的农耕文化，而传统的农耕文化又造就了中国戏曲艺术这一中华民族特殊的审美

方式。勤劳质朴的古代人民将社会生活、内心情感和信仰崇拜寄寓于戏曲艺术当中。中国戏曲

艺术是中国传统文化中的艺术瑰宝，然而在古代，戏曲只是作为一种娱乐消遣的方式，是难登

大雅之堂的。所以，一向“高傲”自居的文人是不轻易画戏曲人物的。因此，古代描绘人物的作

品常常是仕女图或者游赏图等，很少看到专门描绘戏曲人物的作品。随着时代的发展，在戏曲

演员传承和发展这一艺术形式的同时，有一群人也以自己特有的方式记录着戏曲艺术的独特之

处，他们将戏曲艺术与中国水墨人物画相结合，展现出了戏曲艺术的新风貌，也为国画开创了

一个新的艺术题材。

一、两者美学特征之间的联系——写意性

当代中国人物画画家韩羽说过：“中国戏，中国画，虽不同名，却是同姓，似是姐妹。”戏

曲艺术和中国画都是中国传统文化的一部分，它们有着不少联系。“戏曲的美学特征包括：舞

容歌声，动人以情，意主形从，美形取胜。”[1]由这十六字口诀我们可以看出戏曲的美学特征

与中国画中谢赫所提出的六法论有一定的共通之处。在张彦远的《历代名画记》中说到：“昔

谢赫云，画有六法：一曰气韵生动，二曰骨法用笔，三曰应物象形，四曰随类赋彩，五曰经营

位置，六曰传移模写。”在六法论中，将气韵生动置于首位，与戏曲美学特征中的“意主形从”

是十分一致的，都强调表演者和作画者的主观意志和内心的真实感受。

中国画的用笔贵在“意在笔先，笔断意连。”讲究“意”的体现。如梁楷的《泼墨仙人图》

（图1《泼墨仙人图》梁楷），在用笔上大胆、自由，不拘束于细节，却处处有细节。水墨人

物画主要以表达作者的个人情绪为主，不被客观物象的表面所拘束。戏曲艺术中也重视戏中人

物内心情感的表达，以略带夸张的表情和肢体语言表现人物性格。在妆容上也具有写意性，特

别是丑角的妆容，在鼻梁和眼睛间画上“豆腐块”，显现出丑角逗趣的形象以及丑角之“丑”。

“戏曲长期以来形成了以运用程式化的表现手法来描述意‘’的深厚传统，与中国画重传神与写

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意、重想象与意境的实质一脉相承。”[2]戏曲艺术与水墨人物画通过“写意”这一方式联系起

来，它们在不断地被继承和发展，在它们继承和发展的过程中，又相互产生一定的联系和影

响。

二、相似的文化品味基调

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戏曲艺术和中国水墨人物画的联系在于两者都来自于中国传统文化。中国传统文化中“道

法自然”的理念，使得戏曲和水墨人物画都从生活中、自然中取材。人们的创造性和主观能动

性又使得戏曲和水墨人物画拥有“人”的特殊情感。水墨画是古代文人墨客表达内心情感的一种

方式，水墨人物画也是自古就有的。戏曲艺术通过将舞台、人物形象、人物动作艺术化，达到

一种戏曲的夸张感。戏曲艺术在表现人物情感时常运用夸张的表情和肢体动作；而水墨人物画

肆意泼洒的豪气，似乎又将人物的情绪写在了方寸之间的纸上，看似有界，实亦无界，墨色亦

能够表现其夸张性。戏曲艺术与水墨人物画都孕育于中国传统文化，展现民族面貌，体现了民

族精神。

三、艺术化的生活，虚实相生

祝肇年在《古典戏曲编剧六论》中提到：“可以说中国戏曲是一种写意‘’的舞台艺术，它不

是写实‘’的，甚至它排斥物象的实貌。”[3]由此可见，戏曲艺术与中国水墨人物画一样都有虚

实对比。取材上，戏曲艺术与中国水墨人物画都是从生活中取材，将生活中的形象和动作艺术

化。戏曲演员的表演动作