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如何欣赏中国现当代散文

“现当代散文”是一个历史的范畴。“现代散文”是指由五四到新中国成立这30年间的散文创作；“当代散文”则是指开国后直至今天的散文创作。

中国现代散文，发端于伟大的五四新文化运动。郁达夫曾说:“五!1!运动

中国现代散文，发端于伟大的五四新文化运动。郁达夫曾说:

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的最大的成功，第一要算‘个人’的发现。”正是这种“发现”，沟通了我国新文学和世界现代文学的精神联系，奠定了“自我”在现代散文中的主体地位，激活了“散文的，心，”，具有划时代的意义。散文的写作从此变得面貌一新：不仅由“白话”替代了“文言”，在文字媒体的使用上完成了一次全新的转换；而且，由代圣贤立言变为“表现自己”，从内容记写上实现了和世界文学的同步对接；同时，由“文章上升为“文学”，则又极大地提升了散文的“审美品位”。现代散文石破天惊般的辉煌发展与巨大业绩，是继先秦诸子“百家争鸣”之后散文史上又一次思想、文体的大解放、大突破！当代散文，在“17年期间”由于“颂”的抒情基调的确立，同时也由于写作“主体”的被置换（“自我”被“工农兵新人”所置换），散文似乎是有

“得”有“失”，但实际在个性和艺术表现上都呈现了严重滑坡的趋势。

新时期在三中全会改革开放精神滋润下，散文在静悄悄中“魂兮归来”，真正实现了和现代散文的精神衔接。90年代散文，更以新的探索态势，开拓着新世纪“中华散文”再度复兴的前程！现当代散文研究，由于“范畴论”（即回答“什么是散文”）解决不力，致使文体过于宽泛，审美特点难以概括——由于在一些很基本的问题上缺乏共识，自然也影响到对散文的欣赏、评论同时，文学也最多“例外”像《背影》，写父子亲情：事很少，话不多，只以儿子的“视角”三写父亲“背影”在自己内心所激起的幽深微澜，味之潸然，自有一番动人心弦的情致；而《阿长与〈山海经〉》开篇即出以谐谑的文笔，继之则庄谐并作，而最后竟变为谦恭而肃敬，这种诙谐而多变的笔墨，反映了作者对阿长自浅而深的认识过程，别有一种回甘余韵的情致；《我儿子一家》，以角色置换的新奇，造成了一种“童趣可掬”的情致美；而《黄鹏》，则由实”入

“虚”，经几番推导而不断飞跃，呈现为一种“哲理升华”的情致美；《紫藤萝瀑布》,颂赞生命的蓬勃向上，情致表现为热烈、奔放；而《我与地坛》，感悟生命的坚韧恒久，情致表现为探询、深思等等——它们虽情况不一,但都表现了悠长而丰韵的情致来。

散文的情致和作家的风格密切相关。比如，现代作家冰心散文风格的柔美隽丽（满蕴着温柔，微带着忧愁”——指早期），朱自清的绵密醇厚，叶圣陶的清淡平实，徐志摩的繁复浓艳（浓得化不开”），以及当代作家巴金散文风格的热情坦诚（把心交给读者”），孙犁的真中见美，睿智幽默,汪曾祺的融奇崛于平淡，周涛的气势磅礴，飞扬跋扈等，就整体精神和神韵把捉而言，都是大体不错的。了解了这些，对具体作品的欣赏当大有助益。

正如文如其人而人各不同一样，散文的风格也绝不能整齐划一。阳刚固好,阴柔亦佳；朴素、自然固清新可喜，富丽、明艳亦光彩照人。欣赏散文,眼格宜宽。

“文”即文采，是汉语散文写作或鉴赏中一个重要概念。俗所赞情文并茂”，就表明了情与文在散文中的至高地位。

在汉语散文写作中，“文’’指的是：在遣词造句时，要注意文字表情的整齐之美、参差之美和回环之美；要讲究文字达意的形象美、色彩美和声音美，力争做到简、雅、达，使写出的散文能观之悦目，读之上口，抑扬顿挫，文采斐然。

任何一种规律的概括都很难包举所有的文学现象，因此，以下所谈，仅供大家学习、思索时参考。

以“我”为主

在散文里，“我”（真实而独特的写作“主体”）居于极其重要的地位。达夫所说“‘个人’的发现”云云，其实指的正是走进“散文”之中的那个活生生的“自我”。在郁氏看来，文学作品都是变化了的作家之自叙传”，散文当然更不例外。据此他提出：“现代的散文之最大特征，是每一个作家的每一篇散文里所表现的个性，比从前的任何散文都来得强。”他这里所说的“个性”，还有林语堂此前所说的“性灵”，指的也都是这种“自我”。其实，叶圣陶早在1923年就借一篇短文，对散文的表现自我”“个性”提出了严格要求。他说：

我要求你们的工作完全表现你们自己，不仅是一种意见、一个主张，要是你们自己的，便是细到像游丝的一缕情怀，低到像落叶的一声叹息，也要让我认得出是你们的而不是旁的人的。

至于像“倘没有作者这人的神情浮动着，就无聊”，以及“特质是个人的,一切都是从个人的主观发出来……（正如蒙田所说）‘我所描写的是我自己，”等经典性论述，都强化了这一点。

完全可以这样说：散文，是一种最适于抒写作者主观情感、心灵的文学形式。它是一种“自我”的文学，“个性”的文学！