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《大学之道》教学设计
【教学目标】
1.了解曾子及其思想主张,了解《大学》的主要内容。
2.掌握文中重要文言知识,掌握说理的艺术技巧。
3.把握和理解“三纲”“八目”,理解文章表达的思想及现实意义。
【教学重难点】
1.了解曾子及其思想主张,了解《大学》的主要内容。掌握文中重要文言知识,掌握说理的艺术技巧。
2.把握和理解“三纲”“八目”,理解文章表达的思想及现实意义。
【教学方式】
讲授法
【教学过程】
一、导入
半部《论语》治天下,一帧《礼记》誉千秋。“修身、齐家、治国、平天下”,是中国古代圣贤智慧的结晶,那古代中国人到底是如何连接自我、家族、民族、国家和天下观念的呢?今天我们学习选自《礼记大学》的一段文字,感受古代圣贤的智慧。
知人论世
1.《礼记》
又名《小戴礼记》、《小戴记》,据传是孔子弟子及其再传、三传弟子等所作,成书于汉代,为西汉礼学家戴圣所编。
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集,共二十卷四十九篇,书中内容主要写先秦的礼制,体现了先秦儒家的哲学思想(如天道观、宇宙观、人生观)、教育思想(如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理)、政治思想(如以教化政、大同社会、礼制与刑律)、美学思想(如物动心感说、礼乐中和说)。它是研究先秦社会的重要资料,是一部儒家思想的资料汇编。
2.《大学》
《大学之道》选自《大学》,《大学》原是《小戴礼记》第四十二篇,是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文,相传为春秋战国时期曾子所作,是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。由于它论述了儒家为学治世的基本原理、原则、方针、步骤和方法等,所以中唐以后,逐渐受到儒家学者的重视。
朱熹把《大学》《中庸》从《礼记》中抽出来并做集注,合成《四书章句集注》,与《论语》《孟子》一起成了封建科举考试的钦定书,《大学》为四书之首。
《大学》提出的“三纲领”(明明德、亲民、止于至善)和“八条目”(格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下),强调修己是治人的前提,修己的目的是为了治国平天下,说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
《大学》全文文辞简约,内涵深刻,影响深远,主要概括总结了先秦儒家道德修养理论,以及关于道德修养的基本原则和方法,对儒家政治哲学也有系统的论述,对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。
3.曾子
曾子,名参,字子舆,被后世尊称为“宗圣”,鲁国人。黄帝后代,亦为夏禹王后代,曾点(曾皙)之子,孔子的弟子。他是春秋末年思想家、儒家大家,儒家学派的代表人物之一,七十二贤之一,儒学五大圣人之一,孔庙四配之一。
《曾子·大孝》说:“天之所生,地之所养,人为大矣。”认为人是天地间最伟大的,“天地之性为贵”(《孝经》)。《小戴礼记·礼运》中说:“人者五行之秀气也。”荀子继承并发展了这一思想,认为人不是顺应自然,屈从于自然,而是能动的改造自然。“从天而倾之,孰与制天命而用之”(《荀子·天论》)。发现并重视人的作用,这是儒家思想的精华。
初读感知
听音频,正字音,划分节奏
大学/之道,在/明明德,在/亲民,在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后能得。物有/本末,事有/终始。知所/先后,则/近道矣。
古之/欲明/明德/于天下者,先/治其国。欲/治其国者,先/齐其家。欲/齐其家者,先/修其身。欲/修其身者,先/正其心。欲/正其心者,先/诚其意。欲/诚其意者,先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至,知至/而后/意诚,意诚/而后/心正,心正/而后/身修,身修/而后/家齐,家齐/而后/国治,国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人,壹是/皆以/修身为本。
研读文本
题解
“大学之道”,意思是大学的宗旨,大学的最终目的。“大学”,在古代指与“小学”相对的“大人之学”。古代儿童八岁上小学,主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的文化课和基本的礼节。十五岁后可进入大学,开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心,修己治人”的学问。道:本指道路,在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。
翻译文本
第一段:大学之道(指穷理、正心、修身、治人的根本原则),在明(形容词用作动词,彰明)明德(美好的德行),在亲民(亲近爱抚民众),在止于至善(动词用作名词,目标所在。达到道德修养的最高境界)【状语后置句】。知止而后有定(知道要达到的“至善”境界,则志向坚定不移。),定而后能静(心不妄动),静而后能安(性情安和),安而后能虑(思虑精详),虑而后能得(处事合宜)。物有本末,事有终始。知所先后,则近(形作动,接近)道矣。
大学的宗旨在于彰明美德,在于亲近爱抚民众,在于达到道德修养的最高境界。知道要达到的至善境界,则志向坚定不移,志向坚定才能心不妄动,心不妄动才能性情安和,性情安和才能思虑精详
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