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一、寻梦说梦
梦游天姥吟留别李白
1.了解七言古诗的一般特点,体会李白作品的艺术风格。2.正确认识诗中所体现出来的不与权贵妥协的反抗精神和伤感情绪。3.领会想象奇特和比喻、对比、夸张等修辞手法,体味李白积极浪漫主义风格。教学目标
“梦游”,梦中游览。“天姥”指天姥山,在古吴越之地,今浙江新昌东,传说曾有登此山者听到仙人天姥唱歌之声,故名。“吟”:古体诗名称之一(歌、行、吟等),多有悲愁慨叹之意,形式活泼,不拘一格,主要表现在诗句节奏的多变,如《游子吟》《白头吟》。“留别”:是自己要走了,写诗留给朋友作为分别之物。(说明写作目的)所以题目可以理解为“用梦游天姥的诗向朋友话别”。解题
本诗是一首七言古诗。七言古诗简称“七古”。“古诗”又称“古体诗”,是相对于格律严格的“近体诗”而言。“七言”分两种:一种是以七言为基础,杂用四、五、六、九言而构成了形式自由的长短句,长短交错,换韵自由,富于变化,也称为“歌行体”;另一种是每句七字,句式整齐。本诗属于前一种,即“歌行体”。文体介绍
名:字:号:有之称主义诗人代表作品:知人论世
?唐玄宗天宝元年(742年),李白奉诏来到京城长安。他本想能够施展才能,有所作为,但玄宗只把他看作词臣,并不重用。李白不肯与权贵同流合污,又因醉中命宠臣高力士脱靴,得罪京城权贵,受到排挤,使他只居住了一年多便被赐金放还。诗人被赐金放还,离开长安后,先到洛阳与杜甫相会,结下友谊,这时高适也赶来相会,三人聚于山东,不久后,杜甫西入长安,李白要南下吴越故地。这首诗就是他行前写的。政治上的失败使他胸中块垒难消,这首诗便是他的“发愤之作”。知人论世
瀛洲天姥剡溪渌水脚著谢公屐石扉澹澹訇然魂悸殷岩泉yíngshànlùzhuójīfēidànhōngjìmǔ整体感知yǐn
梦游天姥吟留别/别东鲁诸公海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求;越人语天姥,云霞明灭或可睹。天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。湖月照我影,送我至剡溪。谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐,身登青云梯。半壁见海日,空中闻天鸡。千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。列缺霹雳,丘峦崩摧。洞天石扉,訇然中开。青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席,失向来之烟霞。世间行乐亦如此,古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!方明朗诵
二、读梦听梦梦游之由(起)梦游之景(见)梦游之感(叹)文本梳理一、二、三、
二、读梦听梦1.李白入梦的原因是?2.由现实转入梦境的过渡句是?3.由梦境转入现实的过渡句是?请用课文原句回答下列问题:
海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求;越人语天姥,云霞明灭或可睹。天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。三、追梦析梦《山海经》记载,海上有三座仙山,蓬莱、瀛洲、方丈。天姥山相传道教有“三十六洞天,七十二福地”之说,“天姥山”第十六福地,乃仙人居住游憩之地。
1、李白运用了什么手法写出天姥山的特点?体现在哪里?明确:通过对比、夸张手法写出天姥山的高大雄伟。这是以瀛洲来衬托天姥山,瀛洲是海上的仙山,虚无缥缈,神奇莫测;天姥是地上的高山,实实在在,可以前往探访,使人油然而产生神游天姥之念,为下文入梦作了铺垫。
2.思考:既然题为“梦游天姥”,为何开篇要“谈瀛洲”?明确:“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步,而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥,以虚衬实,不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱,而且勾起了作者神游天姥的念头。
我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。湖月照我影,送我至剡溪。谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。谢灵运——“才高八斗”攒念攻别心,旦发清溪阴,暝投剡中宿,时登天姥岑。“谢公屐”
脚著谢公屐,身登青云梯。半壁见海日,空中闻天鸡。“半壁”“空中”:言其高
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