《道士塔》公开课教案.docx

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《道士塔》公开课教案

思路流程

介绍余秋雨及作品〔《文化苦旅》〕→最让你感伤的是哪一个字〔苦〕→一个不和谐的镜头〔《道士塔》〕→什么是塔〔佛家僧人圆寂的地方〕→明确敦煌与宗教的关系〔佛教〕→教师奇异发问投影中塔仆人是谁〔王圆篆〕→见见王圆篆〔投影〕→王圆篆的身份〔农民、道士、敦煌的大当家〕→拓展道教道士仙逝〔羽化〕

→佛家圣地怎么会安葬道士〔荒唐〕→道士治理佛家圣地妥当与否〔不妥〕→对文化来说用一个字概括〔苦〕→筛选文中信息【〔1〕、刷白壁画(2)、塑天师和灵官〔砸碎破坏塑雕〕】→你看了有什么感觉〔愚昧无知〕→〔苦笑〕→王道士在敦煌都做了些什么〔觉察了藏经洞〕→文中信息【〔1900年5月26日〕“他辛辛苦苦地去除每一个洞窟中的积沙”，这个洞窟是16号洞窟，那天他无意中听到里面有空空的声音。结果，他觉察，在这个洞窟里，竟然还有一个复洞。里面有数以万计的经卷、文书、绘画】→他惊喜吗〔不〕→怎么处理的〔在一个偶然的时机，王道士觉察了藏经洞，先把文物送给官员，后又把文物卖给了外国人〕→哪些外国人〔所谓的考古家〕？哪些国家？卖了多少？〔投影〕→价格公正吗？实质是什么？〔外国的考古家抑价，文化强盗〕〔投影〕→你的心里是什么味道？

〔苦涩〕→政府没有干预？〔承受王圆篆的贿赂〕→说明什么问题？【〔政府官员腐败无能】→你有怎样的内心感受〔苦闷〕→王道士成了民族的什么人〔罪人〕

→趁热打铁：我们是否可以归罪于他——王道士？〔他成了这一出悲剧中错步上

前的小丑！〕→学生争论发言→教师小结→作者是什么情感〔我好恨〕→拔高〔体会作者的爱恨〕〔投影〕→争论：我们该怎样对待文化遗产？→抒情结尾。

教学目标

学问目标

了解作者余秋雨。

了解有关敦煌文化的一些常识。力气目标

准确筛选信息，提高阅读学者散文的力气。德育目标

培育学生疼惜中国文化遗产的意识和保护文化遗产的高度责任感。教学重点

领悟文章丰富深邃的思想内容和作者语言运用所反映出的激情。

学习叙事评议有机结合的写作特点。教学难点

从课文中找到依据，把握全文的感情基调。

理解文中含义深刻的语句，分析作者的观点和感情。教学方法

诵读鉴赏法。在反复朗读某些感情深厚的语句上，揣摩作者的观点及情感倾向。

争论——点拨法。教学过程：

一、导读

导语：

有一种文化，源远流长，从1600年前，绵延至今；

有一种文化，绚烂辉煌，从100年前，就引来各方贪欲而攫取的目光；有一种文化，命途多舛，只要短短的10年，就成了我们永久的痛……

它，就是我国古代最绚烂的文化代表——敦煌文化。那它到底是怎样成了我们永久的痛的？谁应为它的悲剧负责？让我们跟随据说是上一世纪最终一位大师的散文大家余秋雨，走进他的《文化苦旅》，走进他的《道士塔》，去感受那份痛，去触摸那份痛。

2、作者余秋雨，

余秋雨，江苏余姚人。是我国当代的文艺理论家，散文家。作品有文艺理论专著《戏剧理论史稿》，散文集《文化苦旅》、《文明的碎片》等。我们今日要学的这篇课文，就选自于《文化苦旅》的第一篇。

二、文章解读

1、文章构造

我们知道，余秋雨在写散文之前的学问主要在于戏剧理论方面。在他的文化

散文中，他融会贯穿的运用了戏剧效果。我们今日的学习就将以戏剧的学问，去解读他的《道士塔》，品尝其间发生故事，体会作者的情感。

《文化苦旅》：点出“苦”。“苦”从何来？我们将随着《道士塔》去渐渐的品尝。

戏剧故事构造：开端，进展，高潮，结局开端：罪人塔

进展：愚昧无知毁坏文物

高潮：贪图私利，出卖文物；外国冒险家哄骗、掠夺文物结局：牢记耻辱，保护、争论文物

2、开端——交代环境，介绍人物：

既然以戏剧学问解读，在戏剧的故事发生之前，也就是开端局部，总是会介

绍故事相关的环境、人物。

〔《道士塔》第一局部就像是整个戏剧的序幕，它把整篇文章的主要内容都写在这一局部了，里面主要介绍了道士塔，还总写了这个王道士犯下的罪行，感情基调也在这一局部定下了，用“道士塔”引出王道士，然后细写王道士的罪行。这个题目就像酒店挂在门外的招牌，吸引着顾客，顾客进到店里吃饭的时候就会知道这里有什么好酒，能做什么好菜。另外，文章最终也有一句“中国的专家没有太大的感动，他们静静地离开了会场，走过王道士的圆寂塔前。”照看。〕

请以为同学朗读课文第一局部，其余同学找出故事发生的环境，故事中的人

物。

在简洁地交待了莫高窟的地形与外形之后，作者笔锋陡然一转，在其次段就

写道：“有一座塔，由于修建年月较近保存得较为完整。塔身有碑文，移步读书，猛然一惊，他的仆人，竟然就是那个王圆箓！”

假设不是预先知道《文化苦旅》是本散文，那么，刚开头便读到这样的句子，我想大多数读者都会认为这是一篇小说，或者是一部通俗小说。其实，这正是《文化苦旅》的典型“戏剧”风格。它不是用传统的散