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实事求是

“实事求是”不仅具有方法论意义，而且具有唯物论、辩证法和认识论意义。毛泽东“实事求是”哲学思想中的唯物史观，邓小平对“实事求是”哲学思想的继承和发展以及当今党和国家领导人“实事求是”的工作作风，无不体现着马克思主义中国化的痕迹。深入挖掘和领会“实事求是”的马克思主义哲学内涵，切实推进中国特色社会主义建设。

一、马克思主义哲学视野中的“实事求是”

1.1“实事求是”命题渊源及演绎

“实事求是”一词最早源于东汉《汉书·河间献王传》，唐朝训诂学家注之为：“务得事实，每求真是也”，也就是对所获得的古代典籍、文物或文献，客观地予以辨别真假对错是非，即一种严谨求真的考据（学）态度，这是实事求是古语的原初含义。可见，“实事求是”在中国古时候就体现出了人的一种精神理念和可贵的价值观。实际上，“实事求是”作为一种做人的指导方法和基本态度在中国传统哲学尤其儒家哲学就已经开始重视起来了。在明末清初有一批思想家，比如王夫之等人，曾极力提倡要有“实事求是”的学风，这是一种好的治学精神。二十世纪四十年代初，毛泽东在《改造我们的学习》中指出：“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从中引出其固有而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。”他对“实事求是”这一诠释是与时俱进的，具有全面、深刻的马克思主义哲学内涵，是马克思主义哲学中国化的光辉典范。他贯彻了马克思主义哲学基本原理，进一步丰富和发展了马克思主义哲学。

在中国特色社会主义道路建设过程中，以邓小平为代表的中共领导集体创造性地坚执马克思主义哲学理念，提出了“解放思想”的论断，面对新情况、新问題，既要实事求是，也要解放思想，坚持完整地准确地掌握马列主义，解放思想与实事求是密不可分，解放思想是实现实事求是的突破口。把实事求是定位为无产阶级世界观的基础，这样实事求是这个词汇就被提升为代表整个马克思主义原理凝结中共治国智慧的符号。过去语境下对实事求是的阐释限于认识论或者科学方法论范畴，上述哲学家的的解读显然是全新的，使当代语境中的实事求是所指超越了其往日的理解，从而在认识论价值论上覆盖了整个马克思主义原理，整体凸现了马克思主义哲学的崇高性或人民性，集中体现了中国特色社会主义实践在哲学上的新理念。实事求是命题作为马克思主义哲学范畴在多年改革开放过程中获得了丰富的时代内涵。实事求是作为我们党的思想路线，它是中国共产党人的世界观和方法论，也是党制定和执行各个历史时期政治路线组织路线与军事路线的思想基础，始终贯穿于中国革命和建设的整个过程中。

1.2唯物论视野中的“实事求是”

马克思主义哲学是遵循唯物主义的，是彻底的唯物主义哲学。毛泽东对“实事求是”的诠释具有深刻的马克思主义哲学唯物论内涵，他从能动的革命的反映论角度加以诠释的。一方面，“实事”就是“客观存在”、“实际情况”，可以理解为客观存在着的一切事物，我们可以去研究其中“固有而不是臆造的规律性”，这就是“求”。所以，“实事”等同于“物质”，而且是马克思主义哲学范畴上的“物质”，毛泽东坚持了世界的物质统一性，并且坚持了意识对物质的能动作用。另一方面，“实事”是唯物主义自然观和历史观的统一。“实事”是客观存在着的“一切”事物，这里的“一切”，当然首先包含了自然观上的“物质”，只不过，毛泽东主要是从人类历史的角度强调“物质”的。“我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发”，这里的“实际情况”，主要是指抗日战争时期民族斗争和阶级斗争的“实际情况”。从这些“实际情况”中引出的规律性，又可以“作为我们行动的向导”。这正如他所指出的，“马克思主义的一个基本观点，就是存在决定意识”，“人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量”。总之，毛泽东对“实事求是”的诠释，继承和发展了辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点，具有深刻的马克思主义哲学唯物论内涵。

1.3辩证法视野中的“实事求是”

一方面，“实事”和“是”的矛盾体现了物质和意识的对立统一。“实事”是客观存在着的一切事物，是物质；“求是”则是把握客观事物的内部联系，即把握规律性，是意识的形成过程。“是”虽然为“实事”所固有，但必须去“求”、去认识，必须通过观念把握和抽象思维才能得到，而且它是以观念的形式存在于人们的头脑中的。所以，“实事”与“是”是相对立的，二者不能混淆，这是物质与意识的对立。还有，“实事”和“是”二者还有统一的关系，他们统一于实践。“是”为“实事”所固有，是“实事”的派生和表现；而“求”得的“是”作为实践的指引、行动的向导，成为改造世界、改造自然的物质力量。毛泽东提过，物质可以变精神